1419年

年份

1419年是中国的明朝，在位的是明朝第三位皇帝太宗（后改为成祖）朱棣，年号永乐，时为明朝永乐十七年。

中国纪年

1419年，明朝永乐十七年

本年年表

大事记

1、1419年6月，世宗大王获得情报，得知190余艘倭寇船将大举进犯朝鲜。为了彻底清剿倭寇，他决定先下手为强，趁倭寇还没有准备好，派大军征讨倭寇聚居地对马岛。

2、1419年，东罗马皇帝，巴西琉士.罗马，曼纽儿二世即位。

3、1419年开始，密教在漠北的势力不是很大，主要信封萨满教，不妨设置为原始宗教。

4、1419年初，约50余艘倭寇船窜入朝鲜进行劫掠，烧毁朝鲜兵船。此时正值李朝的世宗大王李裪统治时期，世宗大王是朝鲜李氏王朝的第四代国王，他是朝鲜历史上一位十分优秀的君主。面对倭寇的挑衅，世宗大王决定仿照先祖李成桂，向倭寇发起主动进攻，彻底扫平倭患。

5、1419年6月，世宗大王获得情报，得知190余艘倭寇船将大举进犯朝鲜。为了彻底清剿倭寇，他决定先下手为强，趁倭寇还没有准备好，派大军征讨倭寇聚居地对马岛。为了激励将士的士气，世宗大王亲自对军队进行了动员，他说：“对马岛本来是我们的地盘，由于地处偏远被倭寇占据。倭寇利用对马岛袭击我们，烧杀抢掠，必须端掉他们的老巢才能保证我们的安全。”随后，世宗大王任命李从茂为水军司令，统率227艘战舰、1.7万大军进攻对马岛。6月19日，朝鲜舰队挥师东征，世宗大王亲自来到港口，为东征大军送行。

6、从高丽到李氏王朝，朝鲜历代统治者都对倭寇的骚扰和侵略予以了坚决的打击，尤其是1419年的对马岛追剿很有成效，显示了朝鲜人民捍卫自己国家安全的坚强决心。

7、胡斯战争是捷克人民争取民族解放和推行宗教改革的持久战争，直接导火索是1415年康斯坦茨宗教会议以“异端”罪名将宗教改革家胡斯处以火刑。1419年7月30日，布拉格市民在胡斯派哲里夫斯基等人领导下举行起义，不久建成了自己的武装部队，主力是步兵，也有骑兵和炮兵。基本战术单位是战车，数十个车组编为一个“战车队”，步兵、骑兵与之协同作战，炮兵拥有野炮和攻城炮。战斗序列包括前卫部队、主力和后卫部队，火炮布置在战车中间，步兵和骑兵隐蔽在工事内，战车保护士兵不受那些在有利情况下下马作战的重骑兵的袭击。

8、明成祖永乐十七年（公元1419年）6月，刘江督率金州地区军民，在望海埚一举全歼入侵的倭寇约1600人。望海埚大捷是明代军事史上的重大胜利。此后百余年，倭寇不敢再犯辽东。

出生 1、后花园天皇，日本天皇，于1419年出生。

逝世

1、白英：(公元1363～1419年)，字节之；康驿乡颜珠村人(今山东汶上)。著名明朝水利专家。

明朝在运河沿线建有水闸的地方，或河道比较浅、船只航行不畅的地方，每隔一定距离，设置庐舍，派驻一定数量的民夫，负责养护水利设施，引导过往船只。大约每十名民夫设一负责人，称作“老人”。白英是汶上县的“老人”之一，长年劳动、生活在运河岸边，对山东境内大运河附近的地势和水情十分熟悉，对于治水和行船也有丰富的实践经验。他科学地解决了运河中段水源不足的问题，为大运河全线航行畅通做出了卓越贡献。

2、巴（公元1375年-1419年），本名罗桑扎巴，出生于宗喀地方（今青海省湟中县），人称“宗喀巴”，意即“宗喀地方的人”，是伟大的佛教思想家，藏传佛教格鲁派开山祖师。

历史大事

建宁、邵武、延平等府大疫

永乐十七年（1419）五月初一日，福建建安县知县张准言：建宁、邵武、延平三府，自永乐五年以来屡大疫，民死亡十七万四千六百余口。巡按御史赵升已经核实，徭赋及各卫勾补军役未除豁，皇太子命户部悉除。

在外死罪悉送京师审录

永乐十七年（1419）十二月初十日，朱棣诏谕法司：刑重人所慎。大凡行刑，轻则残肤肌，重则戕性命，匹夫匹妇不得其死，足伤天地之和，召水旱之灾，甚非朕宽恤之道。鉴于在外诸司罔体朕意，滥及无辜，自今开始，外地系囚论罪当死者，咸送京师会官审录。你们在会审之际，必三覆奏，然后行刑，不可轻忽率意。

辽东总兵刘江大破倭寇于金州望海埚（今辽宁金县东北），以功封广宁伯，改名荣（本冒父名补入军队）。郑和还，第五次远航结束，此行曾到占城、彭亨（今属马来西亚）、爪哇、满剌加、苏门答剌、南渤利（在今印度尼西亚苏门答腊岛）、锡兰山、溜山、柯枝、古里、南巫里、忽鲁谟斯、木骨都束（今非洲索马里摩加迪沙）、卜剌哇（今索马里布腊瓦）、剌撒（今也门民主人民共和国亚丁附近）等国。

《为善阴骘》辑成

永乐十七年（1419）三月十三日，《为善阴骘》一书辑成。其初，朱棣视朝之暇，在便殿披阅载籍，遇有为善获报的典型传记，即命近臣辑录，并亲自各为论断而系诗于后。全书共辑古一百六十五人，依类分为十卷。朱棣自序说：人之阴骘固无预于天，而天报之者，其应如响。朕尝博览古人身致显荣，其后裔芳声伟烈，传之千万世，与天地相为悠久者，未有不由阴骘所致。然代有先后，时有古今，简籍浩穰，难于遍阅，朕于万机之下，因采辑传记得百六十五人，各为论断以附其后，并系以诗，次为十卷，名《为善阴骘》，特命刻梓以传，俾显著于天下，且令观者不待他求，一览在目，庶几有所感发，勉于为善，乐于施德，而凡斯世斯民皆得以享其荣名盛福于无穷焉。书成后，朱棣命赐诸王、群臣及国子监天下学校；又命礼部自今科举许准大诰例试士。

宗喀巴逝世

宗喀巴（1357－1419）是中国元、明之际藏族佛教改革家，格鲁派创始人。本名罗桑扎巴，因生于青海宗喀地区（今青海湟中县境内）故尊称宗喀巴，意为宗喀地方的人。他七岁入甲琼寺为僧，师从噶当派名僧达玛仁钦，学习藏文、密法及显宗经论等，奠定了佛学基础。十六岁赴西藏深造，先后在噶当、萨伽诸大师指导下研习五论、五明，兼通显密，旁及天文历算、医药、语文，成为博学多才、名震遐迩的佛教大师。鉴于当时佛教戒行废弛，不少上层宗教人物腐化堕落，遂以噶当派教义为立说之本，结合自己的见解，建立体系。他著书立说，收徒讲道，举办法会，极力强调僧人要严格遵守佛教戒律这。其宗教改革活动得到了西藏地区统治者的支持与赞助。永乐七年（1409），宗喀巴在帕竹地方政权的资助下，在拉萨大昭寺创办主持了全藏性的大祈愿法会（即传召大会，译言“默朗钦波”），会后在拉萨东修建了甘丹寺。从此，以甘丹寺为根本道场，正式形成了宗喀巴为首的甘丹寺教派，简称噶鲁派，后读音变为格鲁派，意为善规派。因该派僧众皆戴黄帽，故又称黄帽派或黄教。其诸大弟子纷纷在各地建寺弘法，以其逝世日十月二十五日为宗教节日，扩大影响。永乐六年和永乐十二年，成祖曾两次召请宗喀巴进京，皆因故未能应召。第二次派弟子释迦也失进京朝见，成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”。后来，格鲁派逐渐成为在西藏地方执政的教派，并在蒙藏地区广泛流传，成为藏传佛教中最大的宗派。

张答里麻伏诛

张答里麻（？－1419），西宁人。其以精通译书，机警善对，得进官僧录司左觉义。他恃宠骄蹇放恣，遂于番僧朝贡胁赀留难，招纳捕逃为僧，冒请诰印图书，侵夺各寺院山园田地。其父显藉势作威。永乐十七年（1419）三月十七日，张答里麻和其父显同时被磔于市，并籍没其家。

陈珪逝世

陈珪（1335－1419），江苏泰州人。洪武初年，从大将军徐达平定中原，授龙虎卫百户，改燕山中护卫。永乐初，论靖难功累迁都督佥事，封泰宁候，禄一千二百石。永乐四年（1406），董建北京宫殿，经划不紊，甚见奖重。永乐八年，朱棣北征，陈珪偕同驸马都尉袁容辅佐赵王留守北京。永乐十五年，朱棣命铸缮工印给陈珪，并设官属，兼掌行在后府。永乐十七年四月三十日卒，年八十五岁。赠靖国公，谥忠襄。

刘荣大破倭寇

永乐年间，倭寇侵扰沿海地区，成为一大祸患。明朝廷严为防御，派辽东总兵中军左都督刘荣（名荣、初冒父名江）专理备倭事宜。刘荣巡视各岛，到达金州卫金线岛西北的望海埚上，见此地宽广，且处滨海咽喉要道，便筑城堡，设烽堠，严阵以待倭寇。永乐十七年（1419）六月，瞭望哨报告倭寇将至。刘荣迅速率兵赴望海埚，犒劳军卒，厉兵秣马，准备迎战。另派都指挥徐刚伏兵山下，百户江隆率壮士暗中烧毁敌船，以断其退路。同年六月十五日，刘荣自率步军与敌交战，假装败退，将敌引入伏击地，大败倭寇，斩首千余级，生擒数百人，无一逃脱者。倭寇连年骚扰劫掠，至此始受大的挫折，不敢再犯辽东。捷报传入朝廷，赐敕褒将，并召刘荣入京。

杨荣疏陈积弊

永乐十七年（1419）十一月，翰林学士杨荣疏陈十事，指斥府、部、法司的积弊。其大致内容为：一、吏部职专选法。洪武中，内外诸司官吏俱有定额。今该一、二员者，或至三、五员者；该六、七员者，或至十余员。各处考满官到部，当辨其贤否优劣，年劳久近，以为黜陟。今有司三、五考，七、八考不能进一级者；有未满一考、二考即升数级者。而且进士、监生出身自有定例，但是如今却有骤然出任方面大员者，也有任知州及府同知、通判者，也有任典史、吏目者。轻重不论，未审凭何擢用。其中情弊多端，此为吏部之弊。二，户部职掌钱粮出纳，尤当尽心，不容有丝毫欺骗舞弊行为。今府、州、县税粮或有经二、三年未交者，有四、五年未交者。而户部毫不在意，每年以催征为名，派官在外，有一、二年不回者，三、五年不为者，只是贪财好色、盘剥良民，部里明知其罪，却不举奏。其税粮既已送纳到各粮仓，而官吏则盗卖虚出。各府、州、县也狼狈为奸，伪造通关，其实并未送纳到粮仓，部里对其奏缴文件也不辨验查驳。此为户部之弊。三、礼部职掌礼仪。今朝贡使臣到京后，其饮食供帐之具全部委托会同馆，应赏赐者故意迟留。又有各处军民来贡者，往往不立即奏报，只令于会同馆听候，或十日、半月不引奏，或已进贡即遣发。此礼官之弊。四，兵部职掌兵政。今乃尸位素餐，优游度日，兵务废驰，马政不修，军伍有经三五年、十数年空歇不补者，马匹孳生有三、五年拖欠不上交者，以致各卫互相蒙蔽，贪赃坏法。此兵部之弊。五，刑部、都察院职掌刑名。今黑白不分，是非颠倒，令人抱冤负屈，无处控诉。也有关押三年、五年以至十年者，有司官吏毫不过问，以致死于无辜者不少。大理寺职掌详刑，伸冤理屈。今乃一同蒙蔽，随其轻重高下不能有所办理。此刑官之弊。六，工部职掌专造作。当今所急务者不过北京宫殿，其诸造作皆可随宜。而有司官吏不度民力，不分缓急，差人买办物料以一科百，以十科千，民受其害不可胜言。并且对借故逃避服工役的匠人也不追究。七，洪武中定制，凡军器除存留操备之数，其余皆令入库，不许私制。近来却有些出外往往私带军器，及私藏在家，或公开出售。不知其从何而来，何人为之制造。八，洪武中官府买办物料，只收本色物户自送该衙门交纳。今贪财之徒一概揽纳，不收本等物料，而行收钞银，恣肆贪残，吮民膏血。此皆工部之弊。九，洪武中各卫旗官军士编成队伍，各有统属。今擅收别卫军士入伍，又招逃犯及无赖。此军政之弊。十，内外各卫所军士皆有定数，有缺即勾补。今各卫所官吏只耽于酒色货贿，军伍任其空虚。有勾解到卫，而官吏受赃后放免，及以差使为由纵其在外。此军卫之弊。成祖阅后，密谕杨荣：你说的很对。但如进此言，恐怕与群臣产生矛盾，不如让御史上疏。于是，十二月初九，由御史邓真奏疏，众人皆请罪，诏令“诸司悛改，再犯不赦”。

朱棣敕谕武臣严饬武备

永乐十七年（1419）十二月初七日，朱棣敕武臣说：自古国家盛衰存亡，未有不系于武备之张弛。汉、唐世远，置而不言。近代有宋之时，太祖太宗受天命，将勇兵强，削除暴乱，四海晏然；及其子孙武备不修，丑虏僭窃，驯至海内分裂，宗社丘墟。元以胡人入主中夏，世祖时戎部整肃，甲兵强盛，天下宁谧；传至数世，嗣主荒淫，军政废驰，群雄并作，竟至覆亡。我高皇帝受天命定天下，于时将帅效忠，士卒奋勇，肃清奸宄，遂建洪业。朕嗣帝位以来，夙夜惕厉，唯恐蹈宋、元覆辙。你们世有爵禄，与国家同休戚，修饬武备，为国爪牙，是你们应尽之责，理当究心用事。然而，近来纪律松懈，队伍空虚，军士逃亡悉付不问，甚至通同有司受赇枉法，如此武备，国何以赖！所有这些，皆是你们不恤军、上不忠国所致。自今而后，你们宜鉴古人之得失，体国家之委任，修职务，抚士卒，实军伍，缮器械，使兵掁武举，奸宄不作，朝廷有磐石之安，你们也可永保富贵。如果你们惟图货贿，苟且蒙塞，不遵朕言，仍蹈前弊，必罪不宥。

黄宗载请定交趾考绩

永乐十七年（1419）十二月二十七日，巡按交趾监察御史黄宗载上言：交趾人民新入版图，而郡县官员多为两广、云南的举贡，未历国学，因其愿到远方为官，就授远方治民之官，如果等到九年后再考核黜陟，恐怕更加废驰。应令到任二年以上者，由巡按御史及两司对其进行考核并上报。成祖采纳了黄宗载建议，并对行在吏部说：“郡守、县令，是百姓的表率，其人不端，则民受其害。以前任命的那些郡县官员，是出于不得已的权宜之策，如今御史所言极是，以后应慎重选择官员！”。

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