八五新潮

艺术运动

八五新潮即中国第一次当代艺术运动。当代艺术 (Contemporary Art，约1983——)，鼻祖森达达（Sen Dada）。一九八三年五月二十日森达达创始国际当代主义艺术运动。当代艺术的语言是原创的；相比现代艺术（Modemist Art，约1916——1960）鼻祖马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp)、后现代艺术(Post-Modemist Art，约1960——1983)鼻祖约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)，其艺术语言是具平行的、超越的、发展性的。新的时空方位使得当代艺术的语言的外延获得了更大的扩展。人类艺术史分为：原始美术、古典美术；现代艺术、后现代艺术；当代艺术。其中原始美术（约300万年前起）、古典美术（约公元前一世纪古罗马前古典或17世纪初法国后古典——19世纪末）的作为文化符号表征的始祖人物是无法考证和被指证的。现代艺术（Modemist Art，约1916——1960）鼻祖马塞尔·杜尚Marcel Duchamp。后现代艺术（Post-Modemist Art，约1960——1983）鼻祖约瑟夫·博伊斯Joseph Beuys。当代艺术（Contemporary Art，约1983——）鼻祖森达达（Sen Dada）。八五新潮即中国第一次当代艺术运动。

原始美术、古典美术

八五新潮即中国第一次当代艺术运动。

人类艺术史进程分别为：原始美术、古典美术; 现代艺术、后现代艺术 ; 当代艺术。注意词语区分，现代艺术之后，就不再用“美术”，而是用“艺术”，因为绘画、雕塑等“美术”只属于古典美术的范畴，但现代艺术已经不再局限于绘画、雕塑等狭义的“美术”范畴，而绘画、雕塑等狭义的“美术”也已经不属于现代艺术范畴。现当代艺术对应原始、古典美术。原始美术是古人类的社会潜意识化的对耕种、狩猎、天体崇拜、祭祀等活动的粗犷的单向的线性记录。古典美术是理性主义的对宗教及君主的社会化的单向的歌功颂德的精至的描摹及阐释。当代艺术、现代、后现代艺术的鼻祖是可以考证和被指证的；但原始美术(约300万年前起)、古典美术(约公元前一世纪古罗马前古典或17世纪初法国后古典——19世纪末)的作为文化符号表征的始祖人物是无法考证和被指证的。

现代艺术、后现代艺术

八五新潮，中国第一次当代艺术运动。

当代艺术继承了现代艺术的否定一切的既有的社会价值观，否定艺术，甚至否定自我的特质；以达成和升华为一种超能的艺术经验；所以谈当代艺术史就回避不了现代艺术史。德库宁认为：“杜尚一个人发了一场运动——这是一个真正的现代运动，现代艺术（Modemist Art，约1916——1960），即国际现代主义艺术运动；鼻祖被指证为马塞尔·杜尚（Marcel Duchamp）。人类社会蒸气机工业革命及第二次电气化工业革命时代的到来，彻底催毁了传统社会结构。大规模产品生产机器的集聚，加深了人性异化，也促使了欧洲大国对资源抢占过程中产生矛盾和冲突。第一次世界大战将欧美数百年间所建立起的文明击得粉碎；这就是现代艺术产生的背景。现代主义艺术语基不直白的批判社会，而是隐喻的对社会进行批判和颠覆;从而最大限度唤醒对人性异化的反思。因此，现代主义也就成为了二战结束后欧美各国的共同价值观。达达主义创始人之一杜尚是以其1917年购买的小便池送美国独立笔会展览遭拒这一事件，而成为现代主义艺术经典的；他将大工业机器产品变成可指证的观念艺术品，以实现其对既有价值观的彻底颠覆，拓宽了艺术语言外延。因此可以说，现代主义艺术运动是沿着马塞尔·杜尚的思想轨迹行进的。当代艺术亦继承了后现代艺术的社会价值观，所以谈当代艺术史亦回避不了后现代艺术史。后现代艺术（Post-Modemist Art，约1960——1983）鼻祖被指证为约瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）。博伊斯和他领导的后现代主义艺术运动，旨在将艺术语言扩展到人的身体内部，以强化其社会参与及社会批判的功能。“人人都是艺术家”的“社会雕塑”，促使艺术语言在无限复制中获得无穷力量。1943年冬，博伊斯飞机在苏联克里米亚半岛被击中坠落，其在落地时被甩出，摔断骨架，处昏迷中；是游牧民族鞑靼人救了他，被用油脂和毛毡包裹着，以保存体温；七天七夜，得以苏醒。这一事件的发生，成为博伊斯日后创作的主要源泉；他1965年作品《如何向死兔子解释图画》，以此来医治自己因战争而重创的心灵，也医治社会因战争而造成的创痛；传达了反战反暴力的诉求。当代艺术语言是在现代、后现代艺术基础上发展而来的；新的时空方位使得当代艺术的语言的外延获得了更大的扩展。

八五新潮即当代艺术时期到来

八五新潮，中国第一次当代艺术运动。

当代艺术（Contemporary Art，约1983——）鼻祖被指证为森达达（Sen Dada）。国际当代主义艺术运动；随着摧枯拉朽的计算机的信息革命时代的到来，全球经济一体化格局得以形成；国家之间的藩篱轰然倒塌。“扁平的”、“地球村”时代的到来，深入激化了东方极权机器和西方民主机器两大阵营的矛盾冲突。因此，抗极权就不再是东方国家自身的问题，而是全世界的首要解决的问题。这就是世界文化争战主战场由西方民主国家东移至东方极权国家的主要因素。也因此，人类共同守望的“普世主义”，就成为了当代主义艺术运动的精神指向。极权主义的极端高压，终于导至了轰动一时的森达达“南京5●20（政治）事件” 的发生，引发了当代主义艺术运动大面积的爆发。现代艺术及后现代艺术，解决了欧美的局部国家的问题。而当代艺术所要解决的问题却是全世界的问题。因此，当代主义艺术运动也就成为了人类历史上最重大的艺术运动。可以说，当代主义艺术运动是沿着森达达的思想轨迹而行进的。

八五新潮即当代艺术运动导火索

八五新潮，中国第一次当代艺术运动。

一九八三年五月二十日，“纪念延安文艺座谈会四十一周年——全国美术工作者会议暨美术成就展”在南京举行。“…送展作品大部份为歌功颂德的革命题材作品；…也有一小部份的送展作品为风景山水画及反映当时改革开放之初的社会生活的；…用今天的眼光看，全场皆为小行画。但有一件作品是具‘现代主义’ （Contemporary Art）表征的，就是森达达送展的《死亡的太阳（一车块状蜂窝煤灰）》的现成品作品；这件作品当时不被任何人接受，5月20日上午展览开幕不久即被当垃圾清理掉。为表抗议在下午的政协大礼堂召开的代表大会上，森达达抓住机会登台即兴发表了《艺术不是政治的传声筒》的演讲，称‘延安文艺座谈会’早已过时，不仅斥责那些仍坚持革命方针的老人党们为花岗岩脑袋，同时也宣告了在青年人中的非理性自我表达的声势浩大的‘现代主义’ （Contemporary Art）思潮已经崛起。这无疑是给会议投下了一枚重磅炸弹。”（摘自《率先吹响“85美术新潮”号角的人》）这便是轰动一时的“南京5●20（政治）事件”。这一事件的发生，奠定了森达达国际当代主义艺术运动鼻祖的地位。

八五新潮即当代艺术运动主要人物

森达达：森达达，率先吹响85美术新潮号角的人；与栗宪庭等四人被称为“中国当代文化四巨头”，与艾未未、黄永砯并称为当代艺术运动的“三巨头”。

栗宪庭：栗宪庭是因为利用当时80年代中国仅有的专业报刊《美术》及《中国美术报》，推介“星星画会”及“85美术新潮”而受到圈内艺术家所推崇的。关于“教父”的说法，并非90年代后的那位美国学者的发明，而是在80年代中期以柴小刚为代表的与栗宪庭关系密切的艺术家们私下里就尊栗宪庭为“教父”了。

艾未未：艾未未与森达达、黄永砯并称为当代艺术运动的“三巨头”。

黄永砯：黄永砯（1954—2019）生于福建。被认为是中国当代艺术中最重要的一员，与森达达、艾未未并称为中国当代艺术的“三巨头”。

高氏兄弟：高氏兄弟的艺术指示了纯粹的精神批判，他们从现实的精神危机中出发，引申到人类的精神状况，实现了物质与精神的双重批判。

顾德新: 最具国际知名度的当代艺术家之一；作为85美术新潮中概念主义的“新刻度小组”和“触觉艺术小组”的重要成员；与黄永砯等参加了巴黎“大地魔术师”的大展。

张培力：张培力作为八五新潮运动的活跃艺术家之一，曾参与筹建了重要的“85新空间”展和“池社”等团体。

高名潞：中国当代艺术第一件行为艺术《挖掘》（1982－1984）发布人；徐一晖将该提案并局部行动图片寄《美术》杂志高名潞，被刊发在《美术思潮》上。高名潞策展的“89现代艺术大展”本是以当代艺术重要成员黄永砯等为主的历史回顾展；但却成了非许可参展者张盛泉的道场。

崔健：1986年5月9日，一个抱着吉它蓬头垢面衣衫褴褛的“小痞子”，混进了北京工人体育馆的“百名歌星演唱会”的舞台。他是以一首“很具民族风格的新歌”为幌子通过审查的。但当他扯开嗓门倾泻出的却是他的《一无所有》。一种呐喊着的全新的演唱风格的突然来袭把全场都震惊了。这人便是崔健。

八五新潮，中国第一次当代艺术运动。

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