《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。
内容简介
全书共20卷，其中包括说经八卷，内包括《
易》、《
书》、《
诗》、《
周礼》、《
仪礼》、《春秋》、《公羊》、《
孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷。杂识一卷。作者一生
博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自
朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《
论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《
大戴礼》为
郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。
《
四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为鄙陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”
翁元圻注此书序称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也。先生博极群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集谣儒之大成。”书行以后，后世儒者均深以为重。入清，
阎若璩、
全祖望、
程瑶田、
何焯、
钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”，后
翁元圻更为作详注，称《翁注困学纪闻》。伟本甚多，主要有明弘治刊本，清乾隆间祁门马氏刊阎笺本，桐乡汪氏刊何笺本，金氏刊七笺本及《四部备要》本等。
《困学纪闻》一书博涉
经史子集，展示了其精湛的
考据学功力，确立了该书在中国古文献学史上的卓越地位，与《
容斋随笔》、《
梦溪笔谈》并称“宋代考据笔记三大家”。
作者王应麟一生著述宏富，除《困学纪闻》外，还有《
汉艺文志考证》、《汉制考》、《
玉海》、《集解周书王会篇》、《词学指南》等二十余种著作，约六百多卷。
作者介绍
王应麟（1223年－1296年），字伯厚，号深宁，庆元府鄞县（今浙江省
宁波市鄞州区）人，是
南宋末年的政治人物和经史学者以及文字学家。其父王㧑是
楼昉学生，曾任
温州知州。
宋宁宗嘉定十六年（1223年）七月十九日王应麟出生于
鄞县，从小受其培养教育，淳祐元年（1241年）进士，21岁在
衢州任主薄，受到程朱学派
王野、
真德秀等人影响，任官同时勤于读经史，宝祐四年考上
博学宏词科，官至礼部尚书兼给事中。时蒙古入侵，内有权臣
丁大全、
贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡后（1276年）他在家乡隐居讲述经史二十年。宋亡后不出。元成宗元贞二年（1296年）六月十二日卒。
其著作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《
玉海》为
百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《
通鉴地理通释》是历史地理学的著作。《
小学绀珠》则是关于文字学的著作。另有人说其亦为《
三字经》、《
百家姓》之作者，但并无足够之证据可供考证。
书籍目录
《困学纪闻》卷一 易
《困学纪闻》卷二 书
《困学纪闻》卷三 诗
《困学纪闻》卷四 周礼
《困学纪闻》卷五 仪礼
《困学纪闻》卷六 春秋
《困学纪闻》卷七 公羊传
《困学纪闻》卷八 孟子
《困学纪闻》卷九 天道
《困学纪闻》卷十 地理
《困学纪闻》卷十一 考史
《困学纪闻》卷十二 考史
《困学纪闻》卷十三 考史
《困学纪闻》卷十四 考史
《困学纪闻》卷十五 考史
《困学纪闻》卷十六 考史
《困学纪闻》卷十七 评文
《困学纪闻》卷十八 评诗
《困学纪闻》卷十九 评文
《困学纪闻》卷二十 杂识
《困学纪闻》校勘记
书籍版本
《困学纪闻》在
元代尝有刻本，现知有
牟应龙至治二年（1322年）序本、
袁桷泰定二年（1325年）序本，以及
傅增湘所藏无序跋元刻本。明代亦有刊刻，如正统间刊本、万历三十一年刊本等。到了清代，由于
朴学中兴，诸儒纷纷
笺注，多有刊印，流布甚广。其中影响较大者有：
阎若璩笺本；
何焯增补阎注并加评语，世称二笺本；乾隆七年
全祖望对阎、何二氏注评，重加考订笺释，世称三笺本。
嘉庆十二年万希槐既钞撮三笺本，复辑入
钱大昕手评校本内容，并援经传著明其义，编为《集证》。因该书包括
阎若璩、
何焯、
全祖望、
钱大昕四家及三笺本原采录的
程瑶田、屠继绪二家，加上万希槐，共有七家笺释，故世称七笺本。
道光五年
翁元圻采辑以上诸家之说，复为详析按断，成为注释《困学纪闻》诸书中较为详备的本子。
后世影响
《困学纪闻》采用
笔记形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行疏理、考证、鉴定与评介。凡说经八卷，天文、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷，共二十卷。由此可见内容广博，“九经旨趣，历代史传之事要，制度名物之原委，以至宗工巨儒之诗文议论”（牟应龙 序），凡属后学所当知当学的方方面面，均有所发明，有所创见，其文辞简约而道理融通，探奥穷源而真知洞见，成为学子视为珍宝的案头书。历代治学者，对《困学纪闻》极为重视，特别是清末民初以来从事古籍整理的专家学者，每每利用该书的原始资料与考据成果。当然，对于今人研究传统文化，也是一本当知当读的书。
读后感悟
笔记是中国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。古代笔记作为一种文体，乃随笔记事而非刻意著作之文。笔记叙事或有侧重，然其内部并无严密体系，各条记事互不相关。或许因其
芜杂，笔记在传统的四部分类中并没有作为独立的门类文体予以分立，这与笔记的学术价值并不匹配。
宋代是中国古代笔记成熟期。唐宋之际，中国社会发生重要变迁，社会流动频率加快，人际交往范围进一步扩大。入宋以后，宽松的政治和文化氛围，科举规模的扩大，
雕版印刷术的普及，使读书人急剧增加，宋代社会整体素质得到提升，有力促进了宋代文学艺术的发展，其中一个重要标志便是
笔记体散文的大量涌现。这种不拘一格、随笔记事的文体深受大众喜好——上至宰相重臣，下至平民僧侣，都加入了笔记的写作行列。写作者用不着“究天人之际，通古今之变”，也无需关注“
春秋笔法”，兴致所至，将其所见、所闻、所思随手札录——笔记成为知识分子展现思想和学术不可或缺的重要载体。
宋代笔记中，原先的志怪传奇内容趋于淡化，注重现实成为主流。有学者指出，宋代笔记已是晚明小品的先驱。此外，宋代笔记也开启了后世考据辨证笔记的先河。《
容斋随笔》、《困学纪闻》是其代表作。笔记以其质朴、不事雕琢的特色全方位保存了宋代社会生活场景，既有对社会重大事件的记录，也有对微观生活的叙述，蕴含的信息是多元的。笔记在文化史、社会史、学术史、科技史等领域的研究价值也是其他文献无法替代的：《
梦溪笔谈》、《
涑水记闻》、《
东京梦华录》等宋人笔记历经千年，至今仍闪烁着光芒。
宋代笔记数量庞大，据统计，传世的宋人笔记有500余种，绝大多数分散在各种丛书中。有些书十分稀少，寻觅极为不便，且版本芜杂，在近千年的编辑刻印流传中，相当一部分笔记著作已非原貌，存在着不同程度的散佚，或因后人重辑而混乱不堪、错讹丛生，给使用者带来诸多困难。因此，有必要对宋人笔记进行系统整理。只是尚未见学术界有全面系统的同类整理著作问世。关于宋人笔记的研究成果，学界主要集中于某些笔记的内容、作者和文字考辨订正等方面，关注的是某些笔记史料在相关文史研究中的价值。就整个宋代笔记研究而言，已有成果还存在诸多缺失——将整个宋代笔记作为整体进行研究的成果尚不多见，难以反映宋代笔记的整体面貌，缺乏对宋代笔记学术价值的综合研究评价。因此，
笔记小说在文献发掘上仍有较大余地，在研究深度上尚有推进的空间。
国家社科基金重大项目“《全宋笔记》编纂整理与研究”，计划系统整理宋人笔记并编纂出版一部大型总集《
全宋笔记》。《全宋笔记》整理出齐后，宋代经整理的文献资料基本上能呈现出完整的概貌，它将连同北京大学、四川大学等单位编纂整理的《
全宋诗》、《
全宋文》、《
全宋词》，构成一个比较完整的宋代研究资料库。这对发掘古代文献价值，传承祖国文化遗产，弘扬民族优秀文化，均有重大的学术和社会意义。
课题总体分为两部分。第一部分为宋人笔记编纂整理。将传世并散见于各类丛书的500余种宋人笔记搜集起来，按统一体例整理编纂。对因
版刻流传过程中散佚的笔记条文尽可能做到收罗无遗，予以辑补。对原书已不存，但尚有部分文字留存于其他文献的100多种笔记进行钩稽辑校。全书不作繁琐校勘，以是非校为主。本项目所编辑整理者，以宋人著述的笔记专集为限，未成专集的、散见的单条笔记不在整理之列，与学术界已出版的《全宋文》错开收文。所收笔记以宋人所撰为限，与
宋朝同时的
辽、
西夏、
金等少数民族政权所属作者之笔记不收。第二部分为宋人笔记研究。包括“《全宋笔记》五百种提要”、“宋代笔记研究”、“宋人笔记视域下的唐五代社会”、“《
全宋笔记》所见
宋代社会生活研究”、“宋代笔记的文学史研究”和“宋代笔记语言研究”等。通过6个专题研究，深度挖掘宋人笔记的学术价值，探求中古时期社会文化繁荣发展的轨迹，对宋代文化遗产做全面开发与合理利用。