征妇怨

张籍诗作

《征妇怨》是唐代诗人张籍创作的一首古诗。这首诗借一个征妇不幸遭遇的内心怨叹，反映出当时边患给人民带来的严重灾祸。诗的前四句点明事件，概括而又具体，展现出一幅“城下招魂葬”的悲惨图景；后四句选取征妇作为典型，写她的内心活动，反映其欲生不得欲死不能的悲苦心境，比喻新颖，凄恻感人。

作品原文

征妇怨①

九月匈奴杀边将，汉军全殁辽水上② 。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬③。

妇人依倚子与夫④，同居贫贱心亦舒⑤。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛⑥。

注释译文

词句注释

①征妇：出征军人之妻。

②没：覆没、被消灭。辽水，即今东北辽河，于辽宁营口东南入海。

③招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

④依倚：依赖、依靠。

⑤同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。

⑥昼烛：白天的蜡烛，意为黯淡无光，没用处。

白话译文

九月里北边匈奴杀死汉军将领，皇家全军覆没在辽河边上。

离家万里无人收尸回送，家里都在城上招魂安葬。

妇人一生依仗的就是儿子和丈夫，同在一起就是贫贱心里也满足。

丈夫已战死，儿子还在腹中，我虽然活着实已同白日点的蜡烛。

创作背景

唐代中后期，契丹大举入侵，唐代军队在辽河之战中全军覆没，给千万家庭带来了深重灾难。诗人在整个社会惨景基础上，创作了这首诗，拈出一个“征妇”典型，因丈夫战死发出的悲痛的怨声。来控诉战乱带给人们的灾难。

作品鉴赏

文学赏析

在古典诗词中，良人从军、征妇哀怨是一大习见题材。张籍《征妇怨》却翻出新意，以其摧心呕血、深至沉痛而卓然不群，享誉后世。“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。”诗歌开门见山，点明征妇怨毒所由。诗中“全没”二字，力过千钧，从战况惨烈，伤亡惨重中突出事件的典型性，从而生发出征妇哀苦情感。“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”诗题是《征妇怨》，诗人却视野开阔，勾勒出一幅场面浩大的“城下群哭图”，由面及点，迂回入题。“白骨”二字，读来触目惊心。骨骼支离，抛荒野，增强了诗歌的形象性。读此句可联及王粲“出门无所见，白骨蔽平原”（《七哀诗》）和杜甫“古来白骨无人收”（《兵车行》），一并玩索。“家家”二字，看似寻常，却是暗承“全没”，以哀哭号呼的普遍性，强化了悲剧气氛，为下文征妇之哀作好陪衬。

然后转入正题，引出主人公“征妇”。“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。”本应承上，直抒哀痛，诗人却横挽逆插，宕开一步，设想与丈夫、儿子共同生活的舒心光景。有此铺垫，波澜顿生。平凡生活，竟成奢望。面对现实，向往破灭，于是逼出下文“夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。”丈夫死了没有依靠，孩子出生无法养活。欲死则遗腹有子，求生则衣食无着。在家家痛哭之中，诗人择取这一特定家庭，主人公生既不愿，死亦不得的悲惨境遇，在众多不幸家庭中酷烈尤甚，体现出事件的典型性。如是“夫死战场子在腹”，则悲剧气氛，相差何止千里。结语以“昼烛”自喻，不仅以白昼烛光之多余见出痛不欲生情感，更以烛光之暗淡无光、摇曳不定展现出主人公的惨淡心境，动荡生计。设喻新颖贴切，内涵丰富。清人刘熙载《艺概》曰：“白香山乐府与张文昌王仲初同为自出新意，其不同者在此平旷而彼峭窄耳。”“峭窄”二字，正见此诗特点。所谓“峭”，即情感激烈，指斥分明，不作温柔敦厚状，但尽锋芒毕露之致。诗歌以小见大，以征妇的哀哭无告，严厉抨击了唐室不恤民情，战争频仍。反战情绪之奔流腾踊、仁政思想之深厚诚挚，洋溢于篇章之中。所谓“窄”，即篇章精短，不加发挥。将丰富的内容凝聚压缩于短小的篇幅之中。为此，事件必须典型突出、结构不得枝蔓衍生，造语务求精警凝炼。这一切都在此诗中得到充分体现。

此诗虽是小诗，但谋篇布局转折多变。由群哭场面转至独哀镜头，以大衬小。又以向往转至现实，以乐衬哀。大小相形、哀乐相辅、正衬反衬、盘旋作势。结构之针线绵密、起伏曲折，对哀情的表达起了烘托渲染作用。

名家点评

明周珽《唐诗选脉会通评林》：“全没”、“魂葬”，可怜觅封战死，何如贫贱同居？故烛以照夜，昼无用之；妇人无倚，“昼烛”何异？声声怨恨，字字凄惨。

清吴瑞荣《唐诗笺要》：说征妇者甚多，惨淡经营，定推文昌此首第一。

作者简介

张籍（约768一约830）唐诗人。字文昌，吴郡(今江苏苏州)人。贞元进士。历任太常寺太祝、国子助教、水部员外郎和国子司业等职，世称“张水部”、“张司业”。曾从学于韩愈，并与自居易相友善。擅长乐府诗，用口语白描记事述情，与王建的新乐府诗并称“张王乐府”。著有《张司业集》。

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