刺世疾邪诗二首

东汉赵壹诗作

《刺世疾邪诗二首》是东汉文学家赵壹创作的两首五言诗，附于《刺世疾邪赋》末尾。这两首诗分别托为秦客和鲁生所歌，第一首托为秦客所歌，第二首乃鲁生对秦客的答歌。全诗指斥小人窃据高位，豪强把持一切，刚直有才的贤士多被埋没，揭露了那个时代的丑恶与不公正形象，虽然流露出“众人皆醉我独醒”的孤傲之感和一些消极悲观的情绪，但更多的是对当时社会黑暗被揭示以后的一种失望了的愤怒。诗中运用鲜明的比喻和强烈的对比，用典生动灵活，语言锋利尖刻，具有哲言式的凝练和概括力。

作品原文

刺世疾邪诗二首

其一

河清不可恃⑴，人寿不可延。

顺风激靡草⑵，富贵者称贤。

文籍虽满腹⑶，不如一囊钱。

伊优北堂上⑷，肮脏倚门边⑸。

其二

势家多所宜⑹，咳唾自成珠⑺。

被褐怀金玉⑻，兰蕙化为刍⑼。

贤者虽独悟⑽，所困在群愚。

且各守尔分⑾，勿复空驰驱⑿。

哀哉复哀哉，此是命矣夫！

注释译文

词句注释

⑴河清：古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。

⑵激：指猛吹。靡（mí）：古同“糜”，糜烂。

⑶文籍：文章典籍，泛指书籍，代指才学。

⑷伊优：指逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。

⑸肮脏（kǎng zǎng）：高亢刚直貌。倚门边：指被疏离。

⑹势家：有权势的人家。

⑺咳唾自成珠：喻指有权势的人随便说一句什么话，都被视同珍宝。

⑻被褐：指不慕荣利，安于贫贱的高人隐士。

⑼兰蕙：兰和蕙，皆香草，多连用以喻贤者。刍：喂牲畜的草。

⑽独悟：独自明悟。

⑾尔：你，你的。分（fèn）：名位、职责、权利的限度。

⑿驰驱：奔走，效力。

白话译文

其一

太平盛世不能等到了，人的生命是有限的。

只好看风使舵，顺水推舟吧！

谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。

卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。

其二

豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。

贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。

有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。

暂且守你的本分吧！不要再白白地奔走。

痛苦啊，悲哀啊，但这就是命运！

创作背景

《后汉书·文苑列传》载赵壹《刺世疾邪赋》，赋末附有《刺世疾邪诗二首》。东汉后期，桓帝、灵帝之世，政治极端黑暗，宦官集团把持朝政，卖官鬻爵，贿赂公行，而正直的知识分子则受到打击排挤，失去了正常的仕进之路。当时有一首歌谣说：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”一切清浊贤愚都混淆不清，黑白忠奸都颠倒不分。赵壹就生活在这个时代。据史书记载，赵壹为人耿直清高，狂傲不羁，遭到乡里豪贵的排抑，屡触罗网，幸为友人所救，方免遭一死。在这种社会背景下赵壹创作了《刺世疾邪赋》，包括《刺世疾邪诗二首》。这两首诗是东汉末年礼乐衰微背景下的变风变雅之调，深受当时党人以气节、清名为尚风气的影响。

作品鉴赏

整体赏析

这是两首讽刺力很强，完整的五言诗，揭露了东汉末年政治黑暗的种种方面，抨击当时正邪不分、黑白颠倒的丑恶现象。诗中，作者运用许多鲜明的比喻和强烈的对比，以锋利尖刻的语言对当时社会的腐败黑暗进行了揭露与讽刺，所以最后出现的两首诗具有总结归纳的意义，哲理性较强，有哲言式的凝练和概括力，发人深省，令人沉思。

第一首开头二句“河清不可恃，人寿不可延”，隐括《左传·襄公八年》“俟河之清，人寿几何”的意思，作为全诗总冒，以感叹时局的不可收拾。相传黄河一千年才清一次，古人常用“河清海晏”来比喻政治清明。人的寿命再长也不可能等到黄河清。这就含蓄而愤慨地道出东汉末年的政治已经腐烂透顶，不可救药。无独有偶，东汉科学家、文学家张衡在《归田赋》里也感叹过“俟河清而未期”。这也许是彼时进步文人对时政的普遍看法。诗人把它用在诗的开端，其义明而深。后面六句，用三组比喻性的形象描绘出当时社会上的不合理现象。“顺风激靡草，富贵者称贤”没骨气的小人顺风倒，不分是非，只要富贵的人就被捧为贤人。正因为如此，“文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边”的怪现象才得以滋生和存在。一肚子学问不如一口袋钱，谄媚小人端坐高堂而正直之士却立在门旁，对比鲜明而辛辣。把那个时代造成的丑恶和不公正，形象地暴露在读者面前，激发起人们厌恶、不满的情绪。

第二首进一步抒发了作者愤世疾邪的思想感情。前四句用另外的说法和比喻，继续讽刺黑白颠倒的现实。“势家多所宜，咳唾自成珠”挖苦势利小人之无耻与豪门权贵之气焰，既谑且虐，一针见血，与第一首“顺风激靡草，富贵者称贤”异曲同工，更为尖酸辛辣。“被褐怀金玉，兰蕙化为刍”主要强调贫寒正直之士虽然地位低下，却有高尚的道德品质和高深的学问。但在那个压制人才的社会里，他们被埋没了，不能显示他们的才华。作者对黑暗的揭露，进一步感叹有志有识者的不能见用，反被压抑、排斥。作者为人耿介，恃才使气，受过豪门迫害，后虽逢名人推荐，受官府征召，然皆拒不出山。所以作者最后呼喊出：“贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！”这其中虽流露出“众人皆醉我独醒”的孤傲之感和一些消极悲观的情绪，但更多的是对当时社会黑暗被揭示以后的一种失望了的愤怒，引人沉思。

这两首诗用典较多，然而均生动灵活。如人寿河清是隐括，顺风靡草是反用，富贵称贤是引谚，咳唾成珠是变意，被褐、兰蕙是化用，“命矣夫”是反语。诗中将贤者与愚者、富贵者，刚直与谄佞者，知识与金钱，权势与真理等，分别作了鲜明对照，以感叹兴，以感叹结，其憎俗愤世、疾恶如仇之情不可遏抑，溢于辞表，贯于通篇。

名家点评

浙江大学教授陈志明：“这是我国早期文人五言诗中不可多得的珍品，概括了赋作‘刺世疾邪’的基本精神，批评的尖锐性不减于赋作。其中的‘文籍虽满腹，不如一囊钱’与‘被褐怀金玉，兰蕙化为刍’，受到南朝梁代诗评家钟嵘的推重。他在《诗品》中说：‘元叔散愤兰蕙，指斥囊钱，苦言切句，良亦勤矣。’”（《古文鉴赏辞典》）

作者简介

赵壹，东汉文学家。字元叔，汉阳西县（今天水市西南）人。为人耿直，狂傲不羁。汉灵帝时为上计吏入京，为司徒袁逢等礼重，名动一时。后西归，公府十次征召皆不就，死于家中。善辞赋。曾作《刺世疾邪赋》抨击当时腐朽政治，笔锋犀利。原有集，已失传。

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