七菩提分

佛教术语

七菩提分，是佛教术语，又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。乃三十七道品中第六品之行法。

内容解释

觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。七者即：（一）念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。（二）择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。（三）精进觉支，精励于正法而不懈。（四）喜觉支，得正法而喜悦。（五）轻安觉支，又作猗觉支，指身心轻快安稳。（六）定觉支，入禅定而心不散乱。（七）舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。

三十七助道品之七觉支：

七觉支

第一、择法觉支 “择即拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能拣别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉支。”

第二、精进觉支 “不杂”名精，“无间”名进；谓修诸道法之时，善能觉了，不行无益苦行，而于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分，又名精进觉支。以勇猛心离邪行、行真法，故名精进觉支。

第三、喜觉支 “喜即欢喜，谓心契悟真法，得欢喜时，善能觉了。此喜不从颠倒法生，住真法喜，故名喜觉分；又名善觉支。心得善法，即生欢喜。”

第四、除觉支 “除觉支”也可以称为“轻安觉支”，“除”是“除去烦恼”，烦恼去除之后，就能得到身心轻安。“谓断身心粗重烦恼，使身心轻利安通，故名轻安。”

第五、舍觉支 “舍离所见念著之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。”

第六、定觉支 “发禅定之时，善能觉了，诸禅不生烦恼妄想，是名定觉分。又名定觉支。使心住于一境，而不散乱。”

第七、念觉支 “念即思念，谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平，故名念觉分。”

解说

“七觉分”，也名七菩提分。

（一）择法觉支（支就是分）：择是简择、抉择，为观慧的别名；法是智慧简择的正法。这是七觉分中的主体，馀六是助成。

（二）喜觉支：喜是喜受，因为深尝法味，远离忧苦而得悦乐。

（三）精进觉支，即依择法而向寂灭的精进。

（四）念觉支，即正念相续。

（五）轻安觉支，是因得定而起的身心轻安。

（六）定觉支，即与慧相应的正定。

（七）舍觉支，这不是舍受，而是行蕴中的舍心所，住心平等而不取不著。

以择法为中心的七觉分，能达成正法的觉证。如能现觉正法，知法入法，就能对“治”于“诸法中”所有的“疑悔错谬”。在迷不觉的众生，在人生旅程中，不是面临歧途，踌躇不决——疑；就是走上错路，盲目前进而死路一条——错谬。错误与疑惑，到头来是彷徨、空虚、忧悔。正觉的圣者，主要为断除三结——我见、戒禁取、疑。我见是理的迷谬；戒禁取是行为的错谬；而疑是对三宝四谛——真理与道德的怀疑。如真正的觉悟了，这一切烦恼都不再存在，因而是真知灼见，心安理得，充满了正法的喜乐，而没有忧悔（这名为“於法无畏”）。在一切菩提分中，这是极重要的一项。

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