三十六变

《西游记》中的法术名称

古典小说的法术名称，记载于《西游记》与《三遂平妖传（冯梦龙增补四十回本）》，虽然两本书中都记载有三十六变，但两本书中对三十六变的设定并不相同，不能进行相互引用。

来历

西游记：

第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”

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三遂平妖传（冯梦龙增补四十回本）：

第一回　授剑术处女下山　盗法书袁公归洞

老那箧盖随手而起，内有火焰般绣袱包裹。打开看时，三寸长，三寸厚，一本小小册儿，面上题著三个字，叫做如意册；裏面细开著道家一百零八样变化之法，三十六大变，应著天罡之数，七十二小变，应著地煞之数，端的有移天换斗之奇方，役鬼驱神的妙用。

详细描述

西游记

第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童

行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”唐僧叫：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言救人一命，胜造七级浮屠。一则感谢厚情，二来当积阴德，况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”八戒道：“你看师父说的话！我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。”

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第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清

八戒笑道：“师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是身体变得大，肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事。”

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三遂平妖传（冯）

第十二回

狐精挑灯论法　痴道士感月伤怀

婆子道：「此乃九天秘法，雷文云篆，贤弟从那裏得来？」蛋子和尚见他说著了，便将白云洞三番求道之事，及梦中神语的事叙过。婆子又将梦会则天皇后一段说话述了。合掌曰：「谢天谢地！遇蛋而明，今日方得明白也，此书非贤弟不能取，非我不能识。彼此各无隐蔽，同修至道，以应奇徵。」当时取下琉璃灯火放在地上。蛋子和尚在耳房中，抱进包裹，就蒲团上打开，取出天书二十四纸，递与婆子。两个席地而坐，婆子从头至尾，揭了一遍，道：「此书名如意宝册，乃七十二地煞变法。还有三十六天罡变，如何不取将来？」蛋子和尚道：「两壁都曾摹过，只左壁一十三张纸，半字全无。」婆子叹道：「缘也！命也！」蛋子和尚道：「天罡与地煞，有何分别﹖」婆子道：「天阳，地阴；天虚，地实；天尊，地卑；天简，地烦。地煞法成，但能役使一切有情有形之物，只尽著人世间的变化，终未免为天数所囿。若天罡法成，神游天府，名压仙班，虽上帝亦不得而制之矣！」蛋子和尚道：「一般能驱神役鬼麼？」婆子道：「神鬼亦有情之物，如何不能！」蛋子和尚道：「天罡想亦只如此。圣姑既未经目，何以知其胜於地煞也？」婆子道：「天能包地，地不能包天。据今第十六条为壶天法，壶中之天，非天上之天，此不过遁甲缩地之意。第七十二条为地仙法，不曰天仙，而曰地仙，以此度之，其不如天罡明矣。虽如此说，神通亦非小可。你我今日得遇，乃非常之福！」

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第十三回　闭东庄杨春点金　筑法坛圣姑炼法

光阴似箭，看看三年将满。婆子等三个，把七十二般道法，俱已鍊成。且说神通变化，大略如何？但见：

上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。

原来这白云洞法，上等不比诸佛菩萨，累?修来，证入虚空三昧，自在神通。中等不比蓬莱三十六洞真仙，费几十年抽添水火，换髓移筋，方得超形度世，游戏造化。他不过凭著符?，袭取一时，盗窃天地之精英，假借鬼神之运用。在佛家谓之金刚禅邪法，在仙家谓之幻术。所以玉帝慎重，不许私启天封，留传人世也。虽然如此，高明之人，借资法术，全身远害，做个仙家的津梁。入山采药，不怕虎狼，千里寻师，不费车马，也到是个捷径。

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第四十回　潞公奏凯汴京城　猿神重掌修文院

再说圣姑姑到天柱山顶，石匣内取了神刀回来，早有千里眼看见，报知玄女娘娘。娘娘则变做处女模样，中途迎住问道：「婆婆何来，幸少住请教？」圣姑姑道：「老拙有些政务，不得伴话。」处女道：「婆婆有何政务？」圣姑姑道：「儿女们有急难，要去救他则箇。」处女道：「有甚本事去救得他？」圣姑姑道：「老拙粗知道术。」处女道：「我最好的是道术，幸教一二。」圣姑姑道：「小娘子好的是那一家道术？」处女道：「我好的是天罡三十六变化之法，略晓些本领，未曾炼就。」圣姑姑暗暗的吃惊道：「他学的更胜似我。」便道：「老拙会的是七十二地煞变化。」处女道：「这地煞法乃是左道，学之无益。」

补充说明

1.西游记所说三十六变的“天罡”，指的是天罡之数，三十六变正合天罡之数，而不是法术的名字叫做“天罡三十六变”

祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。

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那怪笑道：“睡着，睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”

2.三遂平妖传（全称《北宋三遂平妖传》，又名《新平妖传》）

版本：明代小说。分两种。一为四卷廿回，题东原罗贯中编次；一为不分卷四十回，题宋东原罗贯中编，明陇西张元咎校。本书为二十回。

作者：题“东原罗贯中编次”。

内容：书演北宋时王则起义于贝州一事，故事在南宋时已在民间流传。推测罗贯中搜集有关起义史料、民间传说，加工整理而成此书。

《三遂平妖传》是中国小说史上第一部长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。

小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。

到了万历年间，著名的通俗文学家冯梦龙从长安城购得罗贯中的二十回本，亲自改编增补，广泛吸收民间的妖异故事，以丰富小说的内容编成《新平妖传》。

在罗贯中所写《三遂平妖传》中，是没有提到三十六变和七十二变的：

二十回本（罗贯中）

第二回　胡永儿大雪买炊饼圣姑姑传授玄女法

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第三回　胡永儿试变钱米法　胡员外怒烧如意册

诗曰：

九天玄女好惊人，但恐于中传不真；

只为一时风火性，等闲烧了岁寒心。

当夜胡永儿看那册儿上面写道：“【九大玄女法”】。揭开第一板看对，上面写道。

【变钱法】——画着一条索子，穿着一文铜钱——要打个胳瘩放在地上，用面桶盖着。舀一碗水在手，依咒语念七遍，含口水望下一喷，喝声：“疾！”揭起面桶，就变成一贯铜钱。

有三十六变与七十二变描述的是冯梦龙增补的四十回本，其创作时间在《西游记》的后面，在西游记中，没有明确的就三十六变与七十二变的优劣做出表态，而冯梦龙版本的三十六变是胜过七十二变的，读者切勿混为一谈。

3.在清代徐道编撰的《历代神仙通鉴(演义)》卷一，第六节<如意脱胎生帝子天书成帙泄玄机>中描写的三十六法七十二术分别为：

探笈中玉函，出书三卷，金简丹书，云文雷篆，每条下分注神符灵咒，作用之道。

上卷天罡三十六法：

斡旋造化颠倒阴阳移星换斗回天返月

唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆

纵地金光翻江搅海指地成铜五行大遁

六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生

飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎

补天浴日推山填海指石成金正立无影

胎化易形大小如意花开顷刻游神御气

隔垣洞见回风返火掌握五雷潜渊缩地

飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭

中下二卷，地煞七十二术：

通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨

坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天

神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖

请仙追魂摄魂招云取月搬运嫁梦支离

寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行

星数布阵假形喷化指化尸解移景招来

逐去聚兽调禽气禁大力透石生光障眼

导引服食开壁跃岩萌头登抄喝水卧雪

暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷

黄老曰：“道法虽妙，恐流传日久，一为奸佥者得之，则侮世殃民。至此欲惩其非，不无多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是导人入邪矣！追悔无地。但传授颇多贻害后世，奈何？”元始曰：“速当严饬高徒辈，不可妄传一人，匪类异类，尤宜慎诸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略难。今当严谕小徒，谢绝学者，秘而弗传矣。尝至天界，未能遍历妙境，天王若肯是携得游诸天，不胜欣幸。”黄老曰：“吾亦久离荒山，将归静养，暂尔分手，后晤正未艾也。”起身作别，驾云望须弥而去。

注意，这两个称呼分别为【上卷天罡三十六法】【下中二卷地煞七十二术】

而非三十六变和七十二变。

在《西游记》和两个版本的《三遂平妖传》中，都没有这段文字。

4.古评本对三十六变的评价

悟元子

祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化，你学那一般？”悟空道：“愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”噫！道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。盖上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化，变化者少。其曰该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化，变化者多。其曰该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。地煞变化，乃金丹全始全终之事，既统天罡变化；天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，非金丹之全功，故祖师不传天罡变化，而传地煞变化也。既知变化，循序而进，即可到功果完满，霞举飞升之地，更何有三灾乎？

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《西游》写三徒本事不一；沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计，何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。知此者，方可读《西游》。

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