三大领主

名词释义

所谓的“三大领主”是由官家、贵族和寺庙的上层僧侣及其代理人组成的，他们统治着为数众多的农奴阶层，在旧西藏的时候，“三大领主”拥有所有的土地，这使我想起来在西藏有一首民歌，这个民歌是这样唱的：太阳照到的地方是“三大领主”的地方，水流到的地方是“三大领主”的地方，山影遮盖的地方是三大领主的地方，农奴祖祖辈辈没有一块立脚的地方。可以说“三大领主”的实力范围和权利范围非常大，首先他拥有了生产资料的所有权利，就像刚才歌里唱到的，95%的农奴一无所有，拉萨贵族都有自己的宫殿，一年四季既要过年，又要玩儿，他们生活的用具不仅有藏族自己的，还有英国人的、印度人的，包括内地的，包括他的菜，什么都有，还有大量的珠宝，比如说一个贵族脖子上戴的就是上百万的资产，这些资金从何而来呢。他没有企业，没有现代工业，全靠农奴手工劳动生产出来的，这就形成了一个非常疯狂的财富、丰裕的财物，创造财富的人得不到享受，享受的是贵族，包括僧侣贵族在内。这些贵族，或者这些“三大领主”，他们因为占有了土地，在土地上这些农奴生产的任何东西，即使丰收年再丰收，农奴几乎也得不到，所有的一切都由“三大领主”来享受。他们是所有者。我看一个老外写的当年去访问一个老贵族，说他用的痰盂都是金的。 旧西藏时候，“三大领主”的生活状态很好，还拥有特殊的权利，所以在他们的眼里，旧西藏就跟天堂一样，但是在农奴们的眼里面，旧西藏就像地狱一样，那么在旧西藏的时候农奴们的生活状态是什么样的。 在旧西藏，农奴又分为差巴、堆穷和朗生三种人。 占农奴60-70%的差巴是给农奴主支差种地的人。领种土地的差巴只有使用权，也不能出卖土地，完全被束缚在土地上。 堆穷意为小户，主要是差巴破产后形成的。其社会地位比差巴低，生活比差巴苦。堆穷约占农奴的30-40%。堆穷没有人身自由，要依附于农奴主，地位低于差巴，一般生活比差巴更苦。 朗生，意为“家里养的”，指奴隶，占西藏总人口的5%，他们没有任何生产资料、没有丝毫人身权利，被农奴主视为“会说话的牲畜”。领主可以将朗生当作礼品赠送给亲友，或者当成牲畜标价出售。 在旧西藏，绝大多数孩子仅仅作为农奴或奴隶的后代降生人间，长成小农奴或小奴隶。伴随着他们成长的是饥饿、寒冷、恐惧，由于生存环境的恶劣，很多孩子没有成年就因为饥饿、疾病或是意外事故而夭亡。父母们由于要应付繁重的劳役而无暇照顾孩子，以至发生过婴儿被乌鸦啄瞎了眼睛的事例。假如他们幸运地长大，就必须要开始劳作。营养不良的孩子们很难承受那种繁重的劳役。不仅如此，认为他们懒惰的领主催促他们劳动旧西藏对农奴的刑罚非常残酷。地方政府可以设立法庭和监狱，许多大的僧寺领主也可以设立监狱和私牢。惩罚农奴常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等。这是一种特制的脚镣，是用几百斤重的树干做成的，可以将五个人的十条腿一起铐在同一副木镣中，想动抬不了腿，想睡翻不了身。饥饿折磨着这里的人们，求生的欲望迫使着人们去啃食这些木头的梁柱，许多人就这样死去。有的人怀着一线希望在墙上刻下了关押时间的符号，但是一天、一天是多么漫长的日子。 布达拉宫下面有一个地洞，百姓俗称蝎子洞，里面蓄养了无数的蝎子，专门释咬犯人。人被丢下去以后，身上立即爬满了毒蝎，很快就被活活地蜇死。的手段是棍棒石头。首先旧西藏的最高礼仪就是宗教，反对宗教的人必然首先受罚。其次你反对这个制度，哪怕是任何一个枝节问题，都会遭到镇压，叫贵族僧侣专政制度，专政的工具除了意识形态，还有就是刑罚、法律，虽然没有明确的条文，但是从吐蕃时期开始1000多年多次修改，也形成了很多。比如说嘴多、造谣就割你的舌头。 第一，佛教传入西藏1000多年，佛教作为一个政教制度下的意识形态，统治了藏族，绝大部分人都信仰佛教，意识形态里面讲的很多都是虚缈的、虚幻的东西，人生生死死是命中注定的，所有信仰的人都相信，包括母亲都相信，她今生这么苦这么累，在我看来都是不合理的，在她看来就是命中注定。 第二，土地的制度。西藏传统文化最根本的就是土地文化，没有了土地，一切都没有了。 第三点就是法律，但是我要说清楚的是西藏旧社会的法律不是那么健全的，法律维护的最高利益是宗教，是政教合一，谁违反了政教合一，违反了最高的利益，无论你是哪儿的农奴都会受到惩罚。 农奴们过着这样悲惨的生活，所以他们每一个人都在渴望着改变这种生活的状况。 1959年之后，在广大劳动人民和西藏上层爱国人士的要求下，沿袭了上百年的封建农奴制在西藏终于走到了尽头。所以说在民主改革之后，相比较一下我们前面谈到旧西藏的时候农奴悲惨的生活，真是发生了一个翻天覆地的变化。西藏进行了民主改革，建立了民族自治政府，百万农奴从此成了自己命运的主人。 所以把每年的3月28日定为“百万农奴解放日”。