三岛十洲仙翁东华大帝君，即东王公西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。据《金莲正宗记》记载：东华帝君生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：“天上谪仙人也”。乃引之入道，授以青符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。东华得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂隐居於昆仑山烟霞洞，结草庵以自居，额曰东华观。度门人正阳子钟离云房，嗣弘法教。元世祖至元六年（1269）正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。
基本介绍
原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为
始祖。
东王公一词，始见于晋
葛洪《枕中书》，书中称之为
扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《
真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由
日神演变而来。
历史人物
对于
东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与
太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。 道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《
列仙传》略同，称
东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，
其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒
金母(
西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有
子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，
役御阴阳，始封皇上元君。自东华
扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为
东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、
瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫
府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙
功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。
凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府
少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有
太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君
东皇公，号曰元阳。
历史背景
据诸道经记载，
东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(
西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府
少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。《汉尚方镜铭》虽曾有其名，但无事迹记述；最早记其事者为《
神异经》。此书托名汉东方朔撰。《
四库全书总目》卷142云：“此书既刘向《
七略》所不载，则其为依托，更无疑义。《
晋书》
张华本传，亦无注《
神异经》之文，则并华注亦似属假借。（陈）振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔撰，张华注，则其伪在隋以前矣。观其词华
缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》《拾遗》诸记先后并出。”此书模仿《山海经》体例，分《东荒经》《东南荒经》等九个篇目，其《东荒经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。”云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆
东王公，右翼覆
西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”东王公之名的出现，可能与中国传统文化密切相关。按照中国
阴阳五行观念，有了一个
阴神，必然有一个阳神。女神称西王母，西方属金，又名
金母；与之相对，男神就应称东王公，东方属木，故又称
木公。在这种文化意识支配下，西王母的对偶神东王公就出现了。从此以后，凡是描写西王母的书，必然要相应提到东王公，且常常将他摆在西王母之前，这种后来居上的现象，恐怕又是中国文化中
天尊地卑，男主女从意识在起作用。
文化内涵
东王公“事迹”远不如
西王母“事迹”具体，仅因他是西王母的对偶神，西王母既是女仙领袖，那么，东王公自然也成为男仙领袖了。
与西王母一样，在唐与北宋时，道士的醮神名单中，未曾列有东王公，至南宋始被列入，且一直居西王母之前。在南宋
仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名“东华木公道君”，在南宋
金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名“东华上相木公青童帝君”，在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》（载《道门定制》卷三）中，作为第九状所请的第一位神灵，名“水府
扶桑大帝”，位居水府诸神之首。
尽管
东王公之名的出现后于
西王母，但因他是男性，在道教中的地位却比西王母更高，到南宋金元时尤甚。南、北二宗准备合宗时，都争相寻祖，最后一致以东王公为共同祖师。元道士秦志安《金莲正宗记》卷一《东华帝君传》赞曰：“全真之道，酝酿久矣！自太上传之金母，金母传之白云，白云传之于帝君。”此“帝君”指东华帝君，即东王公。接着称：“
帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子”，“在人间数百岁，殊无衰老之容。
开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君”。授度门人正阳真人钟离云房（钟离权），嗣弘法教，所有圣远（当为“迹”），不能其（当为“具”）述。全真之道，由此温（当为“滥”）觞，故立之以为全真第一祖也。秦志安给东华帝君（
东王公）取了一个世俗名字
王玄甫，称他为全真第一祖，将道传给（据称为汉时人）钟离权。但后出的《金莲正宗像传》，却又采取比较含混而不肯定的说法：“帝君姓王，不知其名，世代、地理皆莫详。得太上之道，隐
昆嵛山，号
东华帝君；复居五台山紫府洞天，或称紫府少阳君。后示现于
终南山凝阳洞，以道授钟离子。又按《
仙传拾遗》云：帝君盖青阳之元气，万神之先也。居太晨之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校录仙籍，以
禀命于老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也，斯言盖得之欤！元世祖皇帝封号东华紫府
少阳帝君，武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”柯道冲《玄教大公案》序云：“道统之传，其来久矣！始太上混元老祖，以……《道德》授关令尹子。其十子各得其妙。……自周汉以来，惟尹子嗣
祖位，金阙帝君继道统，授东华帝君，帝君传正阳钟离仙君，钟传纯阳吕仙君，……”吕后分传为二，成南北二宗。元邓锜在《道德真经三解·大道正统》中说了大致相同而稍异的话，称
元始天尊下授老子，经安期生九传而至
华阳真人李亚，再递传正阳真人
钟离权，纯阳真人
吕岩，海蟾真人刘玄英，以后再分二支传南北二宗。在这里，东华帝君
王玄甫变成了华阳真人李亚，实际也是指
东王公。
尽管东王公后来居上，取得了比西王母更加尊贵的地位，但其对民间的影响，却远不及
西王母，它除了在道观中享受香火外，世人知之者并不太多。
其他信息
东方安宝华林青灵始老帝君者即东东方安宝华林青灵始老帝君者，名叫元庆，在郁悦金映云台那林天的西娄无量玉国浩明仙山修炼，后因贪图女色被罚转世投胎为女身，诞生于丹童龙罗卫天洞明玉国，名为洪那台，潜心修道，行善积德。南极上灵
紫虚元君下界传其道法，洪那台一心向道，诚感动天，得元始天尊点化，化去女身，印证男仙，被封为东方安宝华林青灵始老君。
《洞玄本行经》云：东方安宝华林青灵始老帝君者，往在白气，御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆。于此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻，朱陵火宫，书其姓名，记于赤简。仙道垂成，而值国多采女，元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名。一退遂经三劫，中值火劫，改运元庆，又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年，岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改姓洪，讳那台。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，
然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清。南极上灵
紫虚元君托作佣人，下世教化。见那台贞洁，好尚至法。
回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。
于是那台励志殊勤，自谓一生作于女子，处于
幽房，无由得道。因斋持戒思念，愿得转身为男。丹心遐彻，遂致感通，上真下降，元始天尊，时于琅碧之溪、扶瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐。是日，那台见五色紫光，曲照斋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墙四望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台所住数百里，中隔碍阳谷沧海之口，心怀踊跃，无由得往。因叉手遥礼，称：名那台，先缘不厚，致作女身。发心愿乐，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得灭度，转形为男。历年无感，常恐生死，不得遂通，弥龄之运，有于今日，天河
隔碍，无由披陈。今当投身碧海，没命于天，冀我形魂，早得轮转，更建功德，万劫之中，冀见道真。言讫，便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接。女身俄顷之间，已于悬中得化形为男子，乘龙策虚，飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号，于
火劫受命，辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中，火劫数极，
青气运行，随元灭度。以开光元年，于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝君号 。