三斋

佛教名词

佛教名词，指每年正月，五月、九月等三月间，受持八斋戒。佛经相传天帝释、四天王于此三月，以宝镜照南赡部洲，鉴察人之善恶，故诸经典劝诫人们每逢此三个月，慎行、守戒以修善根。另外，三斋也指牧牛斋、尼犍斋、佛法斋三个修行心态。

简介

一指三长斋︰又称三斋月、三长月、三善月，或三长斋月、神通月、长斋。指于每年的正月、五月、九月等三月间，受持八斋戒。

二指牧牛斋、尼犍斋、佛法斋（或称圣八支斋）︰牧牛斋是虽然持斋，但内心仍为个人饮食、产业等欲望着想。尼犍斋是持斋之日以虚伪之心，诈欺神灵，冀求福佑。依佛法言，这两种持斋法，皆非正途。佛教徒之所持，应是佛法斋。此佛法斋，亦即后世流行的八关斋戒。

典故

三长斋

相传天帝释、四天王等于此三月，以宝镜照南赡部洲，鉴察人之善恶，故诸经典劝诫人们当于此三月，慎行、守戒以修善根。如《不空罥索经》卷二云（大正20·235a）︰‘当于十方一切诸佛神通月修，所谓正月、五月、九月。白月一日至十五日，如法清净读诵受持，即得成就。’《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》云（大正20·98a）︰‘若欲受持此陀罗尼者，每以正月五月九月，一日至十五日受持斋戒，着白净衣，食三白食。’

我国隋、唐、宋年间，曾有持三长斋月的风气。在这三月间，禁屠杀、人民持斋吃素、诵经。开皇年间（581～600），隋文帝即曾下敕倡行。如《历代三宝纪》卷十二〈大隋录〉载开皇三年（583）敕云（大正49·108a）︰

‘好生恶杀王政之本，佛道垂教善业可凭，禀气含灵唯命为重，宜劝励天下同心救护。其京城及诸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，当寺行道。其行道之日远近民庶，凡是有生之类，悉不得杀。’

另据《敕修清规》卷一〈善月〉条载，禅宗特定正、五、九为善月，并于前一日，维那令堂司行者覆住持报库司，挂善月牌于殿门前，具经单轮差僧簿，每日鸣大钟登殿，看经祝赞，终月而毕。

牧牛斋、尼犍斋、佛法斋

依《佛说斋经》载（大正1·911a）︰‘牧牛斋者，如牧牛人，求善水草，饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往。若族姓男女已受斋戒，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言︰我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。然其学贵文贱质，无有正心，至到明日，相名有如故事。斋如彼者，不得大福非大明。佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒。’

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三斋日︰即于每月之八日、十四日、十五日受持斋戒

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