三论宗祖庭

佛教三论宗的祖庭

三论宗有三个祖庭，分别为户县草堂寺、南京栖霞寺和绍兴嘉祥寺。

基本简介

户县草堂寺

草堂寺是三论宗的祖庭之一，在此形成三论宗关河三论学派。

长安终南山逍遥园在姚兴后秦时期属于皇家禁园，姚兴迎鸠摩罗什入住此园，翻译众经，此处成为国家译场，在经录中，罗什的许多译经都标明译于逍遥园。之后改建为寺，称大寺，大寺后来又一分为四，其中之一是草堂寺。三论宗依什译《中论》（青目释本）《百论》《十二门论》为主要经典，而此三论的译者，都是鸠摩罗什，译出地是长安逍遥园，这些经典译出之后，松散地形成了一个研习的学派，可称之为关河三论学派。

现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥院内一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译经典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深，翻译经律论传94部、425卷，被称为中国佛教史上四大译师之一。唐初高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。三论宗在唐初盛极一时，并流传到日本等国。

南京栖霞寺

摄山栖霞寺是三论宗的祖庭之一，在此形成三论宗史上的摄山三论学派。其禅师传承，在法度之后，先后有僧朗、僧诠和法朗三代，或以称之为摄山三论之三师。

摄山三论祖庭位于南京摄山中峰西麓，摄山又称栖霞山，过去此山中多产药材，食之有利摄身，故名。三论师在摄山居止之所有三处：“一处名栖霞精舍也，馆成寺；一处名山茨精舍；一处云，有四弟子僧都继踵先师，复纲山寺。” 栖霞精舍是法度所居，山茨精舍是周颙所修。这另一处指僧朗曾居之处。后来有三论祖庭之称的是初名栖霞精舍的栖霞寺，此寺最初是明僧绍舍宅给高僧法度而成的。

南京栖霞寺由弟子僧朗，再传弟子僧诠“继踵先师，复纲山寺”，广弘三论之学，传至“诠公四友”，尤其是法朗后，基本上形成了自成一体的摄山三论学，而法朗之弟子吉藏继承师辈——摄山一系的学说，并对三论进行了阐发性注疏，使般若性空学说更为系统化、条理化，成为一种即有继承又有别于关河时期三论学说的新三论学。栖霞寺也成为了三论宗祖庭之一。

绍兴嘉祥寺

会稽嘉祥寺是三论宗的祖庭之一，在此形成三论宗史上的嘉祥三论学派。寺址在绍兴城南秦望山麓。东晋太元二年（377），郡守王荟所建。义熙初，僧慧虔投嘉祥寺，“克己守物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说”（《高僧传·慧虔》）。梁著名佛教史学家慧皎，在此潜心著述，撰成《高僧传》十四卷。陈末隋初，三论宗创始人吉藏于此主讲席，其弟子智凯及朝鲜籍僧慧灌，亦在此精研三论。嘉祥寺为佛教三论宗祖庭。

嘉祥寺是郡守琅琊王荟钦慕竺道壹之风德，而东晋太和年间所建，请道壹居之，“郡守琅瑘王荟于邑西起嘉祥寺，以壹之风德高远，请居僧首。” 隋开皇九年，吉藏来居，弘传三论，而使此寺成为了三论道场，实际上的创宗祖庭。因为，吉藏是三论宗的实际创始人。

历史意义

三论学和三论宗在其发展史上，形成了三个祖庭，三个祖庭，在三论宗发展史上有着不同的地位，分别代表着奠基、发展和实际创立三个阶段，也反映着从学派到宗派的变化。对进一步研究祖庭文化、深化佛教在当代的中国化表达，有着重要的意义，也对其他中国宗教的中国化，也有着启发甚至典范的意义。

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