三贤故里

山西介休

介休市因史出春秋时期割股奉君的介子推、东汉时期博通典籍的郭林宗和北宋时期出将入相五十载的文彦博三位贤士名达，素有“三贤故里”之称。历代名人望士众多。受三贤遗风所感，介休文士之风盛行。

基本概况

介休人文荟萃，素有“三贤故里”之称（春秋时介子推、东汉郭林宗、北宋文彦博）。历代名人望士众多。受三贤遗风所感，介休文士之风盛行。我将介休史籍中以及民间传说中的一些故事、典故进行了整理，从中提炼出一部分，并尽量注明典故出处。

主要事迹

1、功不言禄

（不贪天之功）

介子推言曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为已力？不亦诬乎？窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功，以为已力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！（左传）子推不言禄，而禄亦不至。

2、割股奉君

……（重耳等）再行约十余里，从者饥不能行，乃休于树下。耳饥困，枕狐毛之膝而卧。狐毛曰：“子余尚携有壶餐，其行在后，可俟之。”魏犨曰：“虽有壶餐，不够子余一人之食，料无存矣。”众人争采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美，食毕，问：“此处何从得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣闻：孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳垂泪曰：“亡人累子甚矣！将何以报？”子推曰：“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义，臣岂望报哉？”（东周列国志）

3、龙蛇之歌

介子推耻于贪天之功，隐而不仕。解张暗为介子不平，作《龙蛇赋》讽之：有龙娇娇，悲失其所；数蛇从之，周流天下。龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。

4、悲乎足下

介子推死后，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功，俯视其屐曰：“悲乎，足下！”“足下”一词遂出。

5、公不言私

宋昌，秦末时期以家吏从高祖起山东，代王中尉。大臣既平诸吕，使人迎代王。郎中令张武等，议皆以为不可信，愿称疾无往。昌独劝王勿疑。昌先至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。（《史记》汉本纪三）。

6、贞不绝俗

……（郭泰）性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”

7、冒雨剪韭

林宗自种畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作汤饼以供之。《琼林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。

8、茅容杀鸡

汉茅容年四十余。耕于野，避雨树下，众皆夷踞，容独危坐益恭。郭林宗见而异之，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔。林宗意谓为己设，既而供母，自以草蔬与客同饭。林宗起，拜之曰：卿贤乎哉，林宗犹减三牲之膳，以供宾旅，而卿如此，乃我友也。因劝就学。卒以成德。（后汉书）

9、有教无类

左原者，为郡学生，犯法见斥。林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。蘧肯、颜回尚不能无过，况其余乎？慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者，对曰：“人而不仁，疾之以甚，乱也。”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日，林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。（后汉书）

10、有道无愧

（林宗）卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”（后汉书）

11、瓦甑不顾

巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益。”林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。（后汉书·郭泰传）

12、躬自洒扫

林宗每宿一处，离去之时，必亲自洒扫，内外整洁，以至后来者见状，每每说道：“此必有道先生昨所宿处也。”

13、抗节不降

14、空王古佛

古佛系陕西凤翊人，俗姓田氏，寄居榆次县原涡村，自幼斋素，聪明智慧，迥出常人。长膺里长，凡有钱粮逋负者一并赔补，不给，受县官责，遂弃家缘，割爱辞亲与妻，至开化寺削发为僧，法名慧超。继访静乐县，旋回凤凰寺，苦行三载，寻师讲道。又诣介休县华严洪济寺，自发肯心，担水赴工，至动四天王，使钟担水。因主僧清晨识破，将钟抛下，漂至河津。复至临溪塔岩头，感青衣童子奉献，摩斯、银公迎接，五龙王祈请至中岩。嵌岩危峰，几不能过。有二白兔搭桥引之于前，一猛虎追赶威之于后。五龙捧圣，皈至大岩。常有异僧往来，共谈说法。与五龙下棋，每每有胜。织女献衣，天王捧钵。至唐真（贞）观八年，亢旱不雨，长安耆老来祈甘雨，佛命摩斯施雨。比时摩斯淘米，将米泔西望三杓，得雨三日有验。唐王闻此大悦，遂命銮驾访见真人。空王等三圣不肯屈见，以故隐匿入灭，即今抱腹岩摩斯塔银子公洞是也。唐王焚香处祝乞示明应，天空中掷下金字牌，书写“入灭圣人即空王佛”。（张壁空王行祠碑）绵山名联：真山真水真人修成正果，古岩古洞古佛炼就金身。

15. 树洞取球

文彦博，少聪颖，尝与诸童戏，球入大树洞，探之久不出。文彦博观之良久，乃曰说：“我有法，且试之。”与众孩童提水灌洞，水满而球起。

16、彦博数豆

文彦博少时，常备二缶，每为一善则投红豆，每行一恶则投黑豆，日日检点，并以自励。积久而红豆愈多，黑豆愈少。

17、三分胜水

洪山乃绵山支脉，古称狐歧山，上有泉水，古称鸑鷟泉，俗称源泉，鸑鷟为凤之别谓。北宋康定元年(公元1040年)，“文潞公始开三河引水灌田”以息争讼，始开一源三河之分水惯例。文潞公即文彦博，介休文家庄人，北宋名臣，出将入相五十载。

18、潞公平妖

相传文潞公未第时，妖狐现形，曰：公后必大贵，愿朝夕供酒扫，未几潜踪。及征贝州王则，复现形助战，赖以奏凯。公感其义建庙祀之，即今元神庙，亦祆神庙。白狐千年则化为元也，后间出为祟，里人祷之亦能隐致其福。故香火历数百年不衰。《乾隆版介休县志》

19、贤令史公

史公名记事，子义伯。明万历年间进士，陕西渭南县人。万历二十四年任介休知县。在任四年，修渠凿井，整顿水规，建文峰高塔，创绵山书院，大旱之年，捐俸赈灾，又因邑民过于奢华，崇敬佛教，市利而少知教子，编刊《正俗》、《训蒙》、《四礼辑要》、《五刑化愚图》，亲自教授。后人感其德泽，修史公塔以纪念。

20、智息风潮

侯从杰，侯荫昌之子，经商能手。太平天国间，蔚字号在东南各省的分庄因战争影响损失严重，平遥票号发生挤兑，票号信用摇摇欲坠。侯氏用骡马车成队结伙，从介休北贾村向平遥的票号运送银两，应付挤兑局面。谁知浩浩荡荡的运银车辆中，有一部分银箱内装的不是银两，而是石头。侯氏用“瞒天过海”手段，渡过了挤兑风潮。

21、勷助平乱

《清史稿》：范毓奇，山西介休人，范氏故巨富，康熙中，师征准噶尔，输米馈军，率以百二十金致一石。六十年再出师，毓奇兄毓宾请以家财转饷，受运值视官运三之一。雍正间，师出西北二路，怡亲王允祥荐毓宾主饷，计谷多寡，程道路远近，以次受值，凡石米自十一两五钱至二十五两有差，累年运米百余万石。世宗特赐太仆寺卿衔，章服同二品。

22、缘配琼英

琼英，《水浒传》人物，河北田虎手下女将，美貌绝伦，天资聪颖，冰清玉洁。后与张清产生了一段浪漫爱情，并成梁山一员女将，但不在108将之列。

……当下傧相赞礼，全羽与琼英披红挂锦，双双儿交拜神，后拜邬梨假岳丈。鼓乐喧天，异香扑鼻。引入洞房，山盟海誓。全羽在灯下看那琼英时，与教场内又是不同。有词《元和令》为证：指头嫩似莲塘藕，腰肢弱比章台柳。凌波步处寸金流，桃腮映带翠眉。今宵灯下一回首，总是玉天仙陟降巫山岫。

当下全羽，琼英，如鱼似水，似漆如胶，又不必说。

当夜全羽在枕上，方把真姓名说出，原来是宋军中正将“没羽箭”张清，这个医士全灵，就是“神医”安道全。琼英也把向来冤苦，备细诉说。两个唧唧哝哝的说了一夜。挨了两日，被他两个里应外合，鸩死邬梨，密唤徐威入府议事，也将他杀了，其余军将皆降。

23、纶常葬友

茹纶常，字文静，号容斋，清介休师屯北人。喜读书，以诗文名显乡里。秋试不第，转入国子监学读书，后任职布政司经历。清乾隆二十七年（1769），与朋友浦镗（字秋稼，嘉兴人）相约京试。抵京后，浦镗暴病亡。与嘉兴友人一起操办丧事，往返京嘉七八次之多，忠信至诚深得时人称道。家中藏书甚丰，被列入清代《中国藏书家考略》。主要传世作品有《茹纶常诗文全集》、《容斋诗集》等。其学识宏通，多才多艺，被后人称为“艺林宗匠”。

24、诗坛女杰

田庄仪（1629—1727），女，字凤池，又字礼常，号西河女史，清康熙年间诗人。其父田呈瑞，曾任兰州道台。自幼秀俊聪颖，淡雅庄肃，不喜铅华，专心于学，尤喜文学诗歌，著有《庄镜》集。

25、廷魁画竹

廷魁（1710—？），字其英，介休张良村人，乾隆年诗人，书画家、戏剧家。曾中举人，未入仕途，专攻文艺创作。有《竹溪文集》、《雪籁楼》，戏剧《介山记》,《宋了翁先生诗文集》、《鹤鸣集》等，歌颂正直，反对邪恶，借古讽今，即景生情，潇洒动人，风格豪放不羁。擅长绘画，尤精画竹，气势雄秀拔俗。

26、来福酿醋

顺治年间，介休人王来福开 “通德如”醋坊。其醋绵酸，味香色美，名于晋陕。因兄弟不和，携家迁清源（即清徐），创美和居，创隔年醋酿造法，名“老陈醋”。朝臣献于顺治帝，帝亲书“山西老陈醋”送清徐县，并命来福进京为御膳坊制醋。封其为九品宫膳作师。

地图信息

全国各地天气预报查询

上海市

市辖区

云南省

临沧市