上书谏吴王

枚乘创作的上书文

《上书谏吴王》是西汉辞赋家枚乘写给吴王刘濞的一封信。出自《汉书·枚乘传》，萧统将其收录于《文选·卷三十九》。

作品原文

上书谏吴王

臣闻得全者昌1，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚2，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明3，下不伤百姓之心者，有王术也4。故父子之道，天性也5。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策6，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言7。

夫以一缕之任8系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝9。马方骇鼓而惊之，系方绝10，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发11。能听忠臣之言，百举必脱12。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿13，弊无穷之极乐14，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难15，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其影而恶其迹者16，却背而走17，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止18，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔19，一人炊之，百人扬之20，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也21。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也22。福生有基，祸生有胎；纳其基23，绝其胎，祸何自来？

泰山之霤穿石24，殚极之绠断干25。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也26。夫铢铢而称之27，至石必差28；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失29。夫十围之木，始生如蘖30，足可搔而绝31，手可擢而抓32，据其未生，先其未形。砻蹐底厉33，不见其损，有时而尽。种树畜养34，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也35。

注释译文

词句注释

1.全：完备，指行为完美无瑕。

2.聚：村落。

3.三光：日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。

4.王（wàng）术：王天下之术。

5.天性：这里是用父子关系比喻君臣关系。

6.遗策：政策失误。

7.恻怛（dá）：怜悯，同情。

8.缕：线。任：负担。

9.绝：断。

10.系：系物的线。

11.闲：间隔，距乱。发：比喻细小。以上是说，是否能够脱离灾祸，没有更多时间选择，霎那之间就要决定，比喻情况急迫。

12.举：行动。脱：脱离灾祸。

13.寿：百岁。一说九十。

14.弊：享尽。

15.走：奔向，趋向。

16.迹：脚印。

17.却背：倒退。

18.就：走向。阴：背阴。

19.汤：热水。凔（chuàng）：冷。

20.扬：用勺舀起热水倒下，使它变凉。

21.譬由：譬如。由，通假为“犹”。

22.操弓持矢：以上是说，养由基只能射中百步之内的目标，我能预见未来，他比起我宋，等于不懂得怎么拿弓箭。

23.纳：接受。

24.霤（liù）：屋檐流水，这里指山上流水。

25.极：屋顶正梁，这里指井梁。绠（gěng）：井绳。干：指井梁。

26.靡：通假为“摩”。这句是说，逐渐摩擦使它这样的。

27.铢（zhū）：古代最小重量单位，一两为二十四铢。

28.差：误差。

29.径：直接，简便。

30.蘖（niè）：树木被砍伐后长出的新芽。

31.搔（sāo）：压倒，弄折。

32.擢（zhuó）：揪。拔：拉断，拔起。

33.砻（lóng）：研磨。底：通假为“砥”，研磨。

34.树：栽植。

35.易：改变。不易之道，指永远不变、始终正确的法则。

白话译文

我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。”舜没有立锥之地，却拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，是因为有用来称王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而对君主进行直谏。处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。

用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，还要给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发；深处泰山那样的安稳境地，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。

有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从哪里来呢？

泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，既直接又少出差错。那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。

创作背景

适时吴王刘濞为汉高祖刘邦兄刘仲之子。初为沛侯，因破黥布有功，封吴王。孝文帝时，吴太子入见，侍奉于皇太子，后被杀。吴王“由是怨恨，稍失藩臣礼，称疾不朝”，并有谋反之心。当时，作者正为吴王郎中，了解这些情况，反对吴王谋逆，于是写下这篇文章。

作品鉴赏

文学赏析

全文分三层意思。首先指出吴王刘濞的所作所为非常危险，如“以一缕之任，系千钩之重”，其次说明要想没有危险，就不要做冒险的事，并暗中指出吴王图谋反叛的行为是掩盖不了的，“欲人勿知，奠若勿为”，最后说明要防微杜渐，要把祸患消灭于未形成之前，暗中劝吴王及早打消反叛的图谋。文章揭露的是统治阶级的内部矛盾，是对统治阶级内部个人野心家的劝告，但就做事要防微杜渐，不要一意孤行这一点来说，对我们是不无启发意义的。

此文写在吴王叛乱之前。刘濞虽已蓄意谋反，但还没有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的阴谋，所以全文多用隐语，只在开头和结尾处略见劝告之意，中间全用比喻，反复说明利害，意在促使对方猛醒。枚乘虽然没有贾谊、晁错那样的方略和志向，但还是以披肝沥胆的言辞，积极写下《上书谏吴王》，规劝对方不要起兵，表现出对国事的关心，写得很有感情，颇有特色。全篇比喻层见叠出，行文委婉含蓄，叙事说理详明，是颇富文采的散文。

名家点评

复旦大学中文系教授汪耀明《汉魏六朝文选解》：由于吴王反汉的计划尚未公开，文中不能直指其事，只能曲折地表情达意，希望对方积德累行，千万不要弃义背理，走反叛的道路。枚乘自然而然地把他得心应手的辞赋写法融人散文创作之中，注重排偶和比喻，讲究辞彩富丽的效果。他上书劝谏采取含蓄的方式而并不显得隐晦，多用形象的比喻，从而使这篇文章成为汉初富有思想意义和艺术价值的名篇佳作。

作者简介

枚乘（？—前140）：西汉辞赋家。字叔，淮阴（今江苏淮阴）人。他的主要活动时期是在汉文帝、汉景帝时代。初为吴王刘濞郎中，吴王欲谋反，枚乘上书劝阻，未被采纳，于是离吴往梁，成为梁孝王刘武的文学侍从之臣。吴王起兵后，他再次上：书劝刘濞罢兵。吴楚七国反叛平定后，他因上书而出名。景帝拜他为弘农都驸，因其久为大国上宾，与英俊交游，得其所好，不乐为郡吏，故以病去官，复游于梁。武帝即位后爱慕其才，以安车蒲轮召他入京，其时枚乘已年老，死于途中。据《汉书·艺文志》记载，枚乘有赋九篇，今存《七发》、《柳赋》、《梁王兔园赋》三篇。其中《七发》规模宏大，铺陈细腻，语言丰富，不仅是他的代表作，也是标志着汉大赋成型的第一篇作品。散文今存《上书谏吴王》和《上书重谏吴王》。俱见《汉书·贾邹枚路传》和《文选》，都富有文采。其后一篇有不符合史传记载之处，可能是后人伪托之作。

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