阿閦佛为不动如来，对应的罗马拼音为Aksobhya，意思为“不动”，因菩提心坚定(或者没有嗔恚)不动如山，故名为“不动”，有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时，在大目如来（或译为广目如来）前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。依《大宝积经》所说，往生妙喜世界的因缘多种，依佛所说，其根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国”。
基本资料
很多人看到这往生见佛的条件，都知难而退，其实众生确实是不可以少福德
往生净土的，但我们只要恒守
十善，修六度，持大悲平等心而行
梵行，便决定能与净土相应。人人皆可为
尧舜，同样，“一切众生皆有
如来智慧相”，人人皆可作佛。只要常行诸善，并持念阿閦如来陀罗尼，及其名号，摄心为定，便能与阿閦
佛果地功德感应，佛我不二，自他相应。就像《
楞严经》所说，“如染香人，身有香气，此则名曰，
香光庄严”，进而成就
无上正等正觉。这是释迦牟尼佛金口论断的，佛为“真语者、实语者、不妄语者、不异语者”，
佛语绝对可信。我们当起发无上道心，坚勇求
正觉。值得一提的是，释尊时代著名的
维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生
此土的。
而且过去阿閦菩萨说过，“愿少善根者，闻我名号而欢喜，可处于我界女人胎中而生”。所以往生妙喜世界并不比生于极乐世界难，若与此土确实有缘，不妨修此法，只要欢喜信受，持佛名号，纵使少善根者，都能培植善根，投身其国。而且经中说“不能以少福得闻此佛名号”，说明能闻者本身就有无量善根，不可思议，并非少善根者。
重要事件
据
生活日报报道，阿閦佛
石雕佛像位于
济南四门塔内东侧。四门塔是我国现存最早的亭阁式单层石塔，因四面各有一拱门而得名。该塔兴建于隋大业七年(公元611年)，1961年被国务院公布为
第一批全国重点文物保护单位。（图片）
塔内围绕着塔心柱在东、西、南、北四面各有一尊石雕造像。
四门塔、塔内造像与其附近的
龙虎塔、
千佛崖摩崖造像等组成了一组具有浓郁的
隋唐时期佛教艺术风格的景观，每年都吸引不少海内外学者、游人前来游览、考察。1997年3月，阿閦佛佛首被犯罪分子盗走。案发后，我公安部门投入大量警力侦破，并先后将作案人员抓获法办，但佛首几经辗转已流失海外。
2002年年初，台湾
法鼓山圣严法师收到几位弟子捐赠的数年前在
海外购得的一尊
石雕佛头像，经专家鉴定，这尊古石雕佛头像即为山东济南四门塔失盗的阿閦佛佛首。为促进两岸学术及文化交流，展现
历史文物原貌，法鼓山文教基金会决定将其送还四门塔，使阿閦佛得以身首复合，重现昔日神采。(雍坚)
新闻资料：
12月16日上午，
台北法鼓山农禅寺。庄严、肃穆的大殿正在举行“法鼓山捐赠山东四门塔隋代古石雕佛头像仪式”。至此，山东四门塔千年石雕阿阿閦佛结束了身首异地、颠沛流离5载的历史。
阿閦佛从身首分离、流转异域到复归原貌，述说了两岸交流的殊胜法缘。
“他有生命”
2002年春天，台湾法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师，收到几位海外弟子捐赠数年前在海外购得的一尊古石雕佛头像。
在初步断定这尊佛像头可能来自
山东神通寺四门塔遗失的一尊佛像后，2002年圣严法师又请来
山东大学美术考古研究所所长
刘凤君教授、
四门塔风景区管理委员会副主任刘继文进行鉴定。
他们分别从这尊佛头的石质、雕刻技法、
艺术效果、自然风化的程度，佛像的尺寸、被盗时所锯的锯痕等多方面作比对，发现它和
四门塔现存的另三尊佛像具有同一时代的风格和类型特点，为山东济南
柳埠镇神通寺隋代四门塔于1997年3月8日失窃文物——阿閦佛头像。
神通寺位于
山东省
济南市南部35公里的
历城柳埠镇，始建于公元351年，时名朗公寺，是
齐鲁最早的
佛教寺院，从
东晋到
隋唐，一直是山东地区的佛教
中心地。至公元584年时更名为神通寺。几经兴废的神通寺在风霜雨雪中已成历史的陈迹，人们只能从不同时代、不同尺寸、雕刻精美的柱础中，想像神通寺当年的精致与辉煌。
神通寺周边有很多
文物古迹，其中包括中国现存最古老的单层石塔——
四门塔，盛唐
雕刻艺术精华龙虎塔，极具宗教、
艺术价值的
千佛崖，造型独特的
九顶塔等等都是国家级重点保护文物。
四门塔位于
神通寺遗址的东侧，始建年代不详。直到上世纪90年代初重修时，工作人员在塔顶内部拆下一块拱板石，在上面发现刻有“大业七年造”(公元611年)，同时在塔心柱内发现一个
舍利函。
四门塔的塔心柱四面各有一尊主佛像及左右二尊菩萨和弟子，只剩下主佛。阿閦佛是四门塔塔心柱东面的佛像，西面是
无量寿佛像，南面是
宝生佛，北面是微妙声佛，阿閦佛在
梵语的字义是不动摇(Aksobhya)，意为不动如来。
征得共同捐赠人的同意后，法鼓山基金会决定举行“流转·聚首活动”，“让佛头回到
佛身”，以法鼓山的义举，唤起所有人对古迹文明的尊重与维护。
《流转·聚首——祈愿山东
四门塔阿閦佛重生》的展览12月1日至15日在台北国父纪念馆举行，
石雕像头像作复归佛身前的展出，台北民众争相前往，他们从阿閦佛头像上领略到祖先虔诚的宗教情怀和巧夺天工的艺术造诣；更从石雕佛像重回佛身的故事中感受到保持承传古文物是每个炎黄子孙的义务与责任。
静观人世1400年风雨沧桑的阿閦佛，惨遭割盗、流转五载后，终于要回家了。
详细信息
阿閦如来灭除重罪陀罗尼
拿摩 巴嘎哇帝 阿触比呀 达他嘎达呀
拿摩：皈依 巴嘎哇帝：世尊 阿触（chu,第四声）比呀：菩提心坚定不动如山，故为“不动”，还有无嗔恚之意
达他嘎达呀：如来
达（尼呀）他 嘎嘎尼 嘎嘎尼 路佳尼 路佳尼 朵卢杂尼 朵卢杂尼
嘎嘎尼：虚空 路佳尼：慧光遍照 朵路杂尼：破坏
达
拉萨尼 达拉萨尼 钵拉帝哈那 钵拉帝哈那 萨瓦嘎马
达拉萨尼：怖畏 钵拉帝哈那：障碍 萨瓦：一切 嘎马；业
钵蓝、钵拉、钵美 (司哇)哈
钵蓝（钵拉）：护持，即护恶不犯、持善不弃 （司哇）哈：成就
“拉”应该用升调读，最好是发
弹舌音。弹舌音：舌头不要卷，轻微抬起来，触及部分上牙龈，放松，借发音呼出来的气流，吹弹舌头表面。
“谜”在此处是
形声字，读“mei”，所以注为“美”，它的意思是“我”。
这里最后的“钵美”，其实是“钵蓝（钵拉）、美”连读而成的，有不同的版本在“美”前加念“覩（du）”，这“覩（du）”是“于”的意思。表达“护持、护持、护持于我，成就”的意思，事实上“覩”字可不读，因只是句子格式变了，意思不变。
参考原经
如是我闻。一时，
薄伽梵在室罗筏，住誓多林
给孤独园，与无央数声闻菩萨摩诃萨俱，及诸天人阿素洛等无量大众，前后围绕。
尔时，众中有一菩萨，名不可说功德庄严，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：世尊，今此世界，无量有情，烦恼因缘，造诸
恶业，当堕地狱、饿鬼、傍生，或天人中，受诸剧苦，唯愿哀愍，方便拔济。
佛言：善男子，善哉善哉，汝能哀愍
一切有情，作如是请，谛听谛听，吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子，有
佛世尊，名为不动如来应正
等觉，为欲利乐诸有情故，说陀罗尼令众诵念，陀罗尼曰：
羯羯尼羯羯尼 鲁折尼鲁折尼 咄卢磔尼咄卢磔尼 怛逻萨尼怛罗萨尼 般刺底喝那般刺底喝那 萨缚羯莫般蓝般逻般谜 莎诃。
若有善男子、善女人，至诚敬礼不动如来应正等觉，受持此咒，先所造作五
无间业、四重
十恶，毁诸圣贤、谤正法罪，皆悉除灭，临命终时，彼不动佛与诸菩萨来现其前，赞叹慰喻，令其欢喜，复告
之言：今来迎汝，应随我往所从
佛国。彼命终已，决定往生不动如来清净
佛土。
善男子，复有世尊，名
灭恶趣王如来应正等觉，为欲利乐诸有情故，说陀罗尼令众诵念，陀罗尼曰：
输达泥输达泥 萨缚播波毗输达泥 戍睇毗戍睇 萨缚羯莫毗戍睇 莎诃。
若有善男子、善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处，得丈夫身。具足诸根，深信因果。善诸技术，妙解诸论。好行惠施，厌舍诸欲。不造恶业，离诸危怖。具正命慧，众所爱重。常近善友，恒闻正法。求菩提心，曾无暂舍。以诸功德，而自庄严。具善律仪，怖诸恶业。恒无匮乏，调柔乐静。于天人中，常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十
到彼岸。常愿利乐
一切有情。诸所修行，非专自利。在所生处，常得见佛。护持正法，预贤圣众。
时，薄伽梵说此经已，
声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
往生因缘
除了上述受持不动如来咒语可以往生，另外《大宝积经-不动如来会》列有九条助因。
①佛告舍利弗：「若
菩萨摩诃萨欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行
菩萨行，发弘誓心愿生其国，如是行愿能作因缘生彼
佛刹。
②复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀
波罗蜜时，以此相应善根
回向无上菩提，愿与不动如来共相会遇，舍利弗！以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜，乃至
般若波罗蜜亦复如是。
③复次，舍利弗！不动如来光明普照三千大千佛之刹土，愿于来世当见此光证无上觉，因见光已成大菩提，复以身光遍满世界，舍利弗！菩萨以是因缘当生彼土。
④复次，舍利弗！彼不动如来应正等觉诸声闻众
无量无边，愿我当见，见已起如是行，证佛菩提。证菩提时，亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗！以是因缘故，菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。
⑤复次，舍利弗！彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边，我当欲见此诸菩萨，行禅定行愿当随学，与诸菩萨处处结集，同学同乘同俱究竟。愿当会遇欲求圆满大慈悲者，欲求
菩提及沙门者，舍离二乘心者，安住真实空性者，于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者。舍利弗！若善男子善女人闻是色类菩萨名者，于彼佛刹当得受生；何况与般若波罗蜜相应善根，回向不动如来应正等觉。舍利弗！以是因缘，是人于彼佛土决定当生。
⑥复次，舍利弗！若菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，于东方无量世界诸佛如来说微妙法及声闻众，应以其像
随念在前，愿我当证菩提说微妙法，及声闻众皆如彼佛。舍利弗！是诸菩萨应修三种随念
善根，愿与一切众生平等共习，以此善根回向
阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！如是菩萨回向善根无有限量。假使一切众生各持一器量等虚空，作如是言：『丈夫！彼之善根分与于我。』舍利弗！此诸善根若有色相，给与众生皆满其器各各持去，而彼善根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提，无有限量不可移转故。舍利弗！彼三随念所成回向
一切种智，以此善根三宝随转。舍利弗！若有菩萨成此善根，应知不堕一切
恶趣，而能摧伏
波旬及诸魔众，于彼彼佛刹随乐受生。乃至南西北方
四维上下亦复如是，皆得随愿受生。
是故菩萨摩诃萨于此随念善根应当
积集，彼积集已应回向不动如来，故于彼刹当得受生。
⑦复次，舍利弗！不动如来佛刹功德广大庄严，于无量佛刹中彼皆无有。是故菩萨摩诃萨应当发如是心，我以此善根愿当见彼土，彼土庄严愿当摄受，亦愿当见彼诸菩萨。舍利弗！以此因缘，菩萨当生彼国。
⑧舍利弗！菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，应发增上乐欲之心。.......
⑨舍利弗！若有善男子善女人闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为
护念，不使诸魔及魔眷属
退转其心。舍利弗！应知是善男子或善女人乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害，亦不为人非人等之所怖畏。何以故？由不动如来常加护念，于彼佛刹当受生故。
佛号威力
《佛说称扬诸佛功德经》
· 「复次，舍利弗！东方去此众德世界，度千佛刹，有世界名曰妙乐，其国有佛，号曰阿閦如来、至真、
等正觉、明行成为、善逝、
世间解、
无上士、
道法御、
天人师，号曰众佑，度人无量。其有得闻阿閦如来名号者，捉持讽诵，叹说其德，复劝他人令学讽诵。」
· 尔时波旬将四种兵来诣佛所，而作是语：「宁使捉持余
千佛名，亦劝他人令使学之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者，我终不能毁坏其人无上道心。