不变随缘

佛教术语

佛曰：“随缘不变，不变随缘”。“不变随缘”是佛教化众生的一种境界。佛菩萨在十法界内示现，应机说法，随类现身。不墨守成规，既坚守佛法的真义，亦能适应当下的环境，就是“不变随缘”。

辞典注释

【不变随缘】

（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：“未了不变随缘不变之义，而生二执。”

FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】

谓真如虽随缘而现万有，但其本体不变。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

文献描述

不变随缘法性宗之说。谓圆成真如有不变及随缘二义。据宋‧子璿《起信论疏笔削记》卷二载，真如有二义，一者不变，二者随缘。其中，「不变」指真如为一切诸法之真实体，乃超越时空、不生不灭、无为常住之存在；「随缘」指 [P882-b] 真如能全其不变之自性，随染净之缘，全体起动，显现森罗万象。

若就《起信论》的法门而言，不变是心真如门，随缘是心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来彰显其相成之二义。又，法藏《华严五教章》卷四在辨此二义不相违，毕竟一性无二的缘由时，云（大正45‧499a）︰

「且如圆成，虽复随缘成於染净，而恒不失自性清净，只由不失自性清净故，能随缘成染净也。犹如明镜现於染净，虽现染净而恒不失镜之明净，只由不失镜明净故，方能现染净之相。以现染净知镜明净，以镜明净知现染净，是故二义唯是一性。虽现净法不增镜明，虽现染法不污镜净，非直不污，亦乃由此反显镜之奔。」

此外，澄观《华严疏钞玄谈》卷四在说明慧苑四教时，云（卍续8‧475下）︰「真如随缘不变二分义中，（中略）但得不变不得随缘故名一分。（中略）随缘不变二义故名具分。」同书卷六又云（卍续8‧531下）︰「心性是一，云何见有种种差别﹖（中略）法性本无生示现而有生，即真如随缘。」故说真如时，要立不变、随缘二义，才算完整。若缺任何一义，即不完整。如法相宗执真如凝然之说，完全不知随缘一义，故圆成真如虽分真实如常或理有情无二义，但不外不变一义，终使灵活自在的真如成为冥顽无知的死物。

〔参考资料〕　牟宗三《佛性与般若》第二部第六章。

释意

佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。

明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。

大师开示

问：‘不变随缘，及随缘不变’，乞以譬喻释之。

答：上句是以‘现相’为主而言，喻如金牙，金戒指，金表等，体质仍未改变其金，而戒指牙表，皆随缘异其相矣。下句是以‘性体’为主而言，喻如水，只是湿性液体，非有长方圆角之形，若盛以簋簠壶樽等器，则水随品而易其相，然湿性液体，仍如故也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

问：“这位法师有一次说禅的录音带中，忽然机锋一转说：‘到底是哪一位祖师说的“不变随缘，随缘不变”？’他说：‘不变怎么能够随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学着说了？’弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常常说过这句话，到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？”

答：这句话不但是祖师说的，佛菩萨也常说。我过去在讲经里头，把这两句话我又加了两句，我说了四句，古人只讲“随缘不变，不变随缘”，我又加了两句，“随缘随着变，不变不随缘”，我说了四句。这四句是四个不同的境界。“不变随缘”是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是“不变随缘”。“随缘不变”是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，“不变随缘”是佛，“随缘不变”是菩萨。“不变不随缘”是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生。凡夫是“随缘随着变”。你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。

我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执着这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习的是要在随缘里头，我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变，学这个。顺境里头不变，逆境里头还是不变，这叫真正会用功。（净空法师《学佛问答》21-90-53）

佛学术语

(一)圆成真如有不变、随缘二义。此乃法性宗之通说。真如为一切诸法之实体，超越时空，为不生不灭、无为常住之存在，称为不变。真如全其不变之自性，而能随染净之缘，全体起动，显现森罗万象，称为随缘。就大乘起信论之法门而言，不变即心真如门，随缘即心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来彰显其相成之二义。[起信论疏笔削记卷二、华严五教章卷四、华严玄谈卷四]

(二)‘随缘不变’之对称。谓诸法虽由因缘而生起，然其体则为不变。十不二门指要钞卷上（大四六·七○九下）：‘心性二字，不异而异，既言不变随缘名心，即理之事也。随缘不变名性，即事之理也。今欲于事显理，故双举之。例此合云不变随缘名佛，随缘不变名性。’

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