争座位帖

十一月日，金紫光禄大夫检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下，盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百寮之师长。诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画淩烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也。然美则美矣，然而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也。高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下。葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节未路之难也。从古至今，自我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权，亦犹未可。何况积习更行之乎？一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会，仆射又不悟前失。径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎？真卿偶闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，岂独有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相御史大夫两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之。三师三公令仆射少师保傅尚书左右侍郎自为一行，九乡三监对之，从古以然，未尝参错，至如节度军将，各有本班卿监之班。将军有将军位，纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会燕合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彜伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼，一至於此，振古未闻。如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南，横安一位，如御史台众尊知难事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩傅宣，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右承勾尝尚书，尝时辄有训对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者与道之会，还尔遂非，再谒八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射。若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六朝尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据宋书有百官志，八座同是第三品，隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排，无乃伤甚况再於公堂，猲咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，遇尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责毂彜伦之人，则仆射其将何辞以对。

《争座位帖》是颜真卿写给郭英乂的一封书信的草稿。事情的起因是唐朝的中兴名将郭子仪凯旋还朝，代宗命文武百官于长安城举行欢迎仪式。负责安排百官排列次序的郭英乂为取悦于大宦官鱼朝恩，不顾朝廷规制，刻意将鱼朝恩的座位排在品阶比他高的几位尚书之前。对于这样露骨的献媚之举，一向以正色立朝的颜真卿愤然致书郭英乂，对其所作所为进行严词斥责。

笔法

《争座位帖》不少笔意是从颜书楷体演化而来，写得更为疾速，更为放逸，书风跌宕浪漫，全以中锋用笔，气足意满，杀纸之气溢于纸外，似乎天地之间贯穿着股豪迈的正义力量，无坚不摧。虽是信手写来，但笔笔之中气韵饱满，静动有态，大小参差。以直笔为主，浑厚藏拙，质朴苍劲，奇伟秀拔，笔势纵横，笔力矫健，笔锋雄劲爽利。《争座位帖》笔法中的圆劲，是篆籀的生化，在圆润之中更有劲节，飞动之中更带韧性，融北朝的雄浑遒逸和中唐的肥劲宽博于一炉，劲立拔豪宕，姿态飞动。

结体

《争座位帖》以行书为体，草书辅之。结字是正书中快写纵逸，以笔势的婉健流动为契机来发行、草之变，既富“飞动诡形异状”之态，又不失有凝重劲拔的神韵。它与《祭侄稿》一样没有刻意做作的成分，是一种在自然的倾诉式的书写中达到了书写的极则，将本我的真、艺术内质的美、空间的腾挪起伏表现融为一体。

章法

从章法上看，《争座位帖》通篇构成了自然叠嶂、雄逸茂畅、舒和烂漫的心灵图画，一派天机之中，凛冽正义的精神凸出。使人从中可以体味出颜真卿刚强耿直、朴素敦厚的性格。因为写的是书信，是草稿书，所以信手写来，故而前松后紧，行疏字密，大小粗细相间，加上圈误补遗，多处修改，无有任何安排之意，显得自然优雅，任意奔放。

北宋书法家苏轼《东坡题跋·题鲁公书草》：“比公他书尤为奇特，信乎自然，动有姿态。”

北宋书法家米芾《宝章待访录》：“秃笔，字字意相连属，飞动诡形异状，得于意外也。世之颜行第一书也。”

清代书法家王澍《虚舟题跋》：“三稿皆公奇绝之作，《祭侄》奇古蒙宕，《告伯父》渊润从容，至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇，情结不同，书随之异，所以直入神品，足为《兰亭》后劲也”。

清代学者阮元《颜鲁公争座位帖跋》：“《争座位帖》如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念。夫不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致。”

清代书法家何绍基：“此帖笔法之佳，当在《兰亭》之上。”

清末民初学者杨守敬《学书迩言》：“行书自右军后，以鲁公此帖为创格，绝去姿媚，独标古劲。”

《争座位帖》稿本墨迹北宋时藏于长安安师文处，安氏据以摹勒刻石，后安家兄弟分家，将真迹一剖为二，其后又辗转进入内府，自此再无下落，不知所终。惟其刻石今尚存西安碑林，世称“关中本”、“陕刻本”。好事者因以该本为底本反复翻刻，翻本众多，良莠不齐，以宋拓为最珍。

宋拓之中，据王壮弘《崇善楼笔记》载，以晚清四大藏书楼之铁琴铜剑楼藏北宋拓本为第一，惜今已不知尚存人间否。而存世之宋拓，以吴荣光、潘仕成、梁启超递藏北宋拓本为第一。翁方纲题跋定为北宋，民国七年有正书局亦作为北宋拓本影印出版，郑孝胥有跋，复为梁启超重金购藏，今入国家图书馆善本特藏部，为当今学术界公认之北宋拓本。

此外，还有何绍基题跋宋拓本，今在上海图书馆，为国家一级文物。其次，则有启功题跋、妙鉴斋藏南宋拓本。

颜真卿（709年—784年），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），唐朝名臣、书法家。颜真卿擅长行、楷，初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法，其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。