东关清真大寺

青海省西宁市第七批全国重点文物保护单位

东关清真大寺，俗称骆驼寺，位于青海省西宁市城东区东关大街31号，占地面积21951平方米，始建于明洪武二十年（1380年），是中国伊斯兰教五大主麻清真寺之一。

历史沿革

明洪武年间（1368年—1398年），朱元璋的养子回族大将沐英，先后以征西副将军、西平侯两次经略西北，期间奏请朝廷允准扩修东关清真大寺。

明洪武十二年（1380年），开始修建清真大寺建筑。工程由镇守甘、青、宁的回族将领沐英主持，明太祖朱元璋“敕建”并亲笔御题《百字赞》。时任掌教冶正国与其弟南山拱北管理者冶正明主持东关清真大寺的扩建，并在寺中推行掌教、海推布、穆安津共管寺院的“三掌教制”，完善了清真寺的管理。

明永乐年间（1403年—1424年），努尔担任掌教期间，曾赴新疆哈密、吐鲁番等地进行文化交流，扩大了东关清真大寺的影响力。

清同治年间（1862年—1875年），西宁回民反清起义失败后，东关清真大寺被清军拆除，后修复。

清光绪二十二年（1896年），东关清真大寺再一次被清军焚毁。

民国二年（1913年），东关清真大寺原阿訇马福海、马进春提议重建清真大寺。

民国三年（1914年），经西宁回族上层人士倡议，并得到甘边宁海镇守使、蒙番宣慰使马麒的支持，各届人士捐助，重建了西宁东关清真大寺。共建有礼拜大殿五间，还建起唤醒楼（也叫“宣礼楼”）三层、东厅五间、北厅九间、南厅浴室三间、寺门三间及厨房等。由于修建仓促，且缺乏熟悉教义的工匠，清真大寺礼拜大殿的方位没有正对麦加的方向，而是按照道路方向布置。

民国八年（1919年），伊赫瓦尼派创始人马万福认为建成不久的礼拜大殿方位不正，建议重建，马麒纳其言，遂于同年将其拆除予以重建。由北塔寺木匠蔡师设计礼拜大殿并主持施工。

民国十年（1921年），新寺院落成，定为海乙寺（中心寺）。此次礼拜大殿重建后东关清真大寺“瑰伟壮丽，洵为陇上清真寺之冠”。竣工时，甘肃夏河拉卜楞寺嘉木样活佛派人赠送了三只镏金经筒，安装在礼拜大殿屋脊的中央。

民国三十五年（1946年），东关清真大寺又进行了扩建，“计建修南北楼两座，唤醒楼两座，水塘一座，饭厅宿舍八十余间，铺面三间半，西式大门、重门各一座”，“寺之规模大具”。自此，正式定名为“西宁市东关清真大寺”。

1998年，根据西宁市建设规划，东关清真大寺民管会主持进行临街旧房改造与扩建，修建了正门主楼、北侧商贸楼和南楼，扩建面积12700平方米，由原大寺前三门处修建了商贸大楼，寺门东移重建，原前三门作为文物予以保留，正门主楼的中央为穹顶，穹顶上耸立着象征伊斯兰教特征的新月标志，正门主楼的两侧建有高45米的宣礼塔。

建筑格局

西宁东关清真大寺的布局受到伊斯兰教文化与汉族文化的共同影响。其中伊斯兰教的影响主要体现在建筑方位和功能布局两个方面，而单体建筑与流线则受到中国传统建筑文化的影响。

民国三十五年（1946年）之前，东关清真大寺属于传统汉式清真寺，总平面略成矩形清真大寺大门为三间带柱廊歇山顶，大门两侧设有八字形影壁，大门两侧为一排低矮的店铺。进入大门后是一个窄院，尽头设有影壁，影壁东侧的入口通向礼拜广场与礼拜大殿。这一时期的宣礼塔为三层砖木结构四角盔顶，比例协调稳重。

民国三十五年（1946年）扩建之后的清真大寺设有两道大门，分别是“前三门”与“中五门”。其中“前三门”为三扇绿色大门，“中五门”主体为白色，面向礼拜广场与礼拜大殿，由五个半圆券组成，为中国20世纪初常见的“西洋风格”式大门。“中五门”的中门最大，拱心石装饰突出，上书“西宁市东关清真大寺”九个汉字，两侧四个拱门为较小尺度，用阿拉伯语书写清真言；拱门之间以方形壁柱支撑，柱顶装饰为三陇板，拱门上端为蓝色竖向镂空栏杆。大门两侧为一对邦克楼，为中西合鉴式风格，邦克楼高三层，下部两层为砖结构，每层上部饰有砖叠涩檐口，第三层为六角攒尖亭。这一时期西宁东关清真大寺的布局受到西方文化的较大影响。

礼拜大殿是清真寺中的核心建筑，平面一般遵循伊斯兰教的传统功能布置。西宁东关大寺的礼拜大殿按照伊斯兰教教义与周边道路呈45角，朝向麦加方向。大殿平面为凸字形，大股位于高台上，面宽七间，稍间较窄。平面包括门、大殿于后窑殿三个部分，对应屋顶也分为三个部分，前廊采用卷棚歇山以丁字脊与大殿的歇山顶相接，卷棚歇山与歇山顶的宽度相等，博脊高度相同，两顶交界处采用勾连搭紧密相接，均未设戗脊，后殿部分是一个与大殿垂直相交的庑殿顶，布局与兰州桥门清真寺较为相似。大殿屋脊共有三个脊刹，中间为鎏金宝塔，两侧对称布置着拉卜楞寺赠送的鎏金经筒。

建筑特点

东关清真大寺的建筑，既有中国传统的古典建筑风格，又有伊斯兰教建筑特点，还有现代建筑特色，是三者融为一体的建筑群。

地域性文化融合、文化自觉是东关清真大寺建筑文化的突出特征。东关清真大寺的建筑物虽然不多，但建筑布局较为讲究，建筑物也比较实用。从东关清真大寺建筑布局和建筑风格看，进入五门到后院才算正式进人清真寺内，后院建筑以中式古建筑为基调，前三门、五门（两牌坊式门）则融人了富有变化的西式建筑风格。

礼拜大殿屋顶装饰别具特色，在大殿顶部装饰着彩色的琉璃瓦和小青瓦，上置一组“二龙戏珠”陶制装饰。鼎立于殿脊中心的三个镏金宝瓶（甘肃拉卜愣寺赠送的经筒）与中五门两侧宣礼塔顶的宝瓶（塔尔寺赠送的两个经筒），同大殿的整个建筑布局浑然一体，使大殿建筑风格特异，为中国伊斯兰教清真寺中所罕见。

主要建筑

礼拜大殿坐西朝东，砖木结构，建在九级花岗石台阶之上的平台处，面积1120平方米。作为清真寺的主体建筑，礼拜大殿在建筑上采用了传统的官殿式造型，雕梁画栋、飞檐四起，呈“风凰单展翅”，分前卷棚、大殿、后窑殿三部分组成。殿堂内部宽敞，可容纳3000多人同时礼拜。后窑殿（“米哈拉布”）为阿訇领拜处。北侧设有“敏拜尔”（宣讲台）。大殿内铺有整齐的拜毯。大殿内装饰有阿拉伯文、规则与不规则的几何图案、花卉的砖雕、木雕等，表现出鲜明的伊斯兰教装饰艺术风格。

前三门（牌坊式大门）坐南朝北，面临西宁东关大街，是东关清真大寺的外大门。它采用砖结构牌坊式矩形设计，方形门柱以青砖砌基，门柱由内土坯外青砖两种质地合成，柱面前后为“凸”形砌砖，既增加了门柱的层次感，又使简洁的牌坊式大门显得大方而不失单调。门楣之上的砖砌镂空宝瓶装饰构成了门顶，这种门柱一体、门中有柱、柱中有门的建筑手法，更多融合了西式建筑的风格，因此，牌坊式大门在民间又有“西式大门”的称谓。中门门楣上浮雕有民国元老于佑任题名的“西宁市东关清真大寺”。前三门高大的建筑体量与周边当时的民宅院落、临街铺面的土木建筑形成巨大差异，进一步烘托了东关清真大寺的建筑气势。

五门则为一大四小的一组拱券门，其造型设计、结构特征、质地用材、装饰风格、制作手法与前三门完全一致，只是建筑体量稍小，门数增至5个，门形变为拱券门。中间门的门楣上同样浮雕有“西宁市东关清真大寺”，其余四门楣则书写有阿拉伯文经典语录。

宣礼塔耸立在五门的南北两端，是清真寺建筑的基本元素，专门用作宣礼或确定斋月起讫日期观察新月，同时也是清真大寺重要的艺术装饰建筑和标志性建筑。宣礼塔为三层六角形，由木质结构的“亭”与砖木结构的“塔”上下两部分组合而成，具有“密檐式塔”和“楼阁式塔”的风格特点。

南北廊楼则位于后院中轴线的两侧，为木结构建筑，卷棚式屋顶，楼梯分别位于东西两头。

文物遗存

西宁东关清真大寺保存有两块民国时期的石碑，是青海省伊斯兰教的重要文物，一篇是《重建西宁大寺碑记》，一篇是《重建西宁东关大寺碑记》。碑文在记录东关清真大寺两次重要修建的同时，还阐述了伊斯兰教传人中国的历史过程。

《重建西宁大寺碑记》原碑立于民国十一年（1922年），由甘边宁海镇守使署、西宁知事周希武撰。后因风雨剥蚀日晒，字迹模糊，故原青海省参议会秘书长姚均依照原文，于民国三十七年（1948年）八月重录立石，并将立碑时间提前至民国三年（1914年）五月。《重建西宁大寺碑记》载：“时当隋开皇初，天方遣其臣斡葛思苏哈拜自海道来华，至于广州建光路及怀圣以传教焉，此回教行于中国南部之始。及安史之乱，唐借回纥之力以复两京，自是回教益行，寺院愈多。西安礼拜寺，则天宝年间工部官罗天爵奉敕所建，有御史王到撰记，此回教行于中国北部之始。自唐迄宋，奉行罔替。”

《重建西宁东关大寺碑记》立于民国三十七年（1948年）八月，由原青海省参议会秘书长姚均撰，西宁著名书法家李德渊书丹。《重建西宁东关大寺碑记》又载：“其传人中国也，则始于隋开皇间。唐天宝时，敕建清真寺于长安，其后遍及于各省。”

前三门门额及中五门中门外门额由国民党元老、著名的书法家于佑任题写。其余四个小门的门额内外侧刻有镏金阿拉伯文的经典语录，保存至今。

大殿前卷棚南北山墙上有花卉图案的九扇屏砖雕。

大殿内悬挂有多幅阿拉伯文匾及多位政要、知名人士的题匾。

文物价值

东关清真大寺建设期间，接受广惠寺、佑宁寺藏族、土族同胞的帮助和汉族兄弟捐赠，特别是将藏传佛教拉卜楞寺和塔尔寺赠送的鎏金宝瓶（经筒）安装于礼拜大殿屋脊和宣礼塔顶，将于佑任先生书写“西宁市东关清真大寺”浮雕置于大寺门楣之上，均成为文化融合的典范，表明了河湟地区回、汉、藏、土各民族团结互助，和谐共存的历史事实。

保护措施

1986年，西宁东关清真大寺被青海省人民政府公布为省级文物保护单位。

2013年3月5日，东关清真大寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

旅游信息

地理位置

东关清真大寺位于青海省西宁市城东区东关大街31号。

交通信息

公共交通：从西宁站出发，步行350米，在火车站（②站台）站搭乘103路，到东梢门站下车，步行150米。

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