中华的崩溃与扩大

内容简介

旧中华在此时崩溃， 新中华取而代之崛起扩大。 一般认知中隋唐帝国前的黑暗时代，却是东亚诸国「中国化」的开端。 「然而这段『乱世』却一点也不『黑暗』。（中略）就某一些方面来看，我们甚至可以说这是一个极度丰饶而繁华的时代，不仅为后来充满国际色彩的隋唐文化奠定了基础，也间接对日本古代文化造成了极为深远的影响。」──日本九州大学教授川本芳昭三国之后的魏晋南北朝时代，由于接续在五胡乱华之后，常被误解为一个动荡不安的黑暗时期，但如今我们所熟悉的云冈、龙门石窟那些壮丽的佛教遗迹，还有以王羲之、陶渊明等文人或诗人为代表的六朝文化，亦是诞生于这个时代之中；还有画圣顾恺之、老庄思想的盛行等等，如同秦汉统一大帝国之前的春秋战国，魏晋南北朝展现出其繁荣华丽的一面。 ◎「贵族制」带来的不只有阶级差异，还有保存文化的贡献。 虽是兵戎连天的乱世，在文化上却有光彩夺目之处。这种矛盾的现象，归功于东汉末年一群富有文化素养和学识涵养的贵族，他们分散在农村社会的领头人物、中央和地方的政治统治阶级中，无形中让首次接受胡夷文化洗礼的中华世界，得以激荡出丰沛的六朝文化。 ◎东汉末年公权力的瓦解，代表秦汉帝国的中华秩序崩溃。 原本专属于皇帝「万人之上」的统治权，遭到「阶层化」后出现的豪族阶级所瓦解，造成东汉末年党锢之祸等干政乱象，占据本应由国家拥有的诸多资源。这个现象到司马氏短暂一统三国分裂的局势后，依旧存在这种「以下犯上」的风潮，进入俗称「五胡乱华」的五胡十六国时代，政权不断交替更迭，但无人可撑起乱世中的领头地位。 ◎鲜卑族建立的北魏，将自己定位成正统中华皇权。 北魏文帝不只进行一连串的汉化政策，同时藉由重组胡汉两族旧有的世家序列，用「姓族评定」分出上下关系，区分统治与非统治阶层；加上迁都洛阳、改变祭祀地点以及变更北魏的「五行行次」，便能看出他致力于追求成为中华皇帝，及让北魏成为中华帝国的决心。 ◎新‧中华意识的扩大，改变了整个东亚的国际秩序。 魏晋南北朝时代存在着承袭自汉朝的世界秩序，以及五胡十六国、北朝及隋唐各朝为华夷关系带来改变的新世界秩序，而这两种世界秩序互相牴触，终于在进入隋唐帝国之后，由前者转变为后者。这股新的「中华意识」，在古代日本与古代朝鲜三国形成，便是这股巨大潮流下的「中华的扩大」。 作者川本芳昭教授长期研究古代东亚民族与国际秩序，在《中华的崩溃与扩大》中，一探现今的中华文明与汉文化的形成轨迹，并以东亚史的宏观角度，检视当时周边地区的日本、高句丽、百济等国与中华文明互动后的关系变化和火花。 川本芳昭 Yoshiaki Kawamoto 一九五○年出生。九州大学文学系毕业。九州大学研究所文学研究科博士课程修毕。现任九州大学研究所人文科学研究院教授。研究主题为东亚古代与中世民族问题、国际交流、政治史。 主要研究时代为汉朝至唐朝之间。深入探讨诸多议题，如汉族作为世界最大民族的形成过程、中华文明的本质、以及包含日本在内的周边民族如何一方面对抗中华文明一方面建立起自己的国家及民族特质等等。 主要著作有《魏晋南北朝时代的民族问题》（汲古书院，一九九八年）、《北朝国家论岩波讲座世界历史9》（岩波书店，一九九九年）、《中国史内的诸民族》（山川出版社 世界史Libretto 61，二○○四年）等。 译者简介李彦桦1978年出生。日本关西大学文学博士、台湾东吴大学日文系硕士。钻研翻译理论多年，译作涵盖文学、财经、实用丛书、旅游手册、轻小说、漫画...