中国十大古典悲剧集

上海文艺出版社出版的图书

《中国十大古典悲剧集》是上海文艺出版社出版的图书，作者是王季思。

明朝的《精忠旗》、《娇红记》；

清朝的《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》、《雷峰塔》。

内容简介

对古代文学作品的研究应该分为两个大的领域，一是对于基本事实的确认，一是对于作品的分析鉴赏。前者应持客观的态度，一丝不苟地考据清除，而后者却可以而且应当是主观的审美活动，毋需定于一尊。本书自觉地用新的时代精神和审美趣味去感受古代作家，评价古代喜剧作品。

中国古代戏曲，历史悠久，遗产丰富，为近代、现代戏曲的发展，提供了题材广泛的大量剧目和多方面的艺术经验，对于这批优秀的戏曲遗产，向来学者曾从不同角度去整理它，研究它，取得了不少成绩。但是，根据悲剧、喜剧的美学理论对它们进行整理、研究的工作，还仅仅是个开端。

对于中国古代戏曲的分类，前人已经有了初步的探索。宋元人就曾把金院本分成、『上皇院本』、『题目院本』、『霸王院本』、『诸杂大小院本』等类别（见陶宗仪《辍耕录》）；把元代杂剧分成『闺怨杂剧』、『驾头杂剧』、『绿林杂剧』、『贴旦杂剧』，『花旦杂剧』等不同种类（见夏伯和《青楼集移》）。明初，戏曲理论家朱权又把杂剧分为『神仙道化』、『隐居乐道』等十二科（见朱权《太和正音谱锣》）。他们主要是队题材或角色行当去分。明人又从文辞、音律上把当时的传奇作家分为临川派、吴江派，把元杂剧作家分成本色派，文采派。到了近代，由于外国戏剧理论不断介绍到国内来，人们开始试用欧洲关于悲剧，喜剧的美学概念来论述中国古典戏曲。我国近代戏曲研究创始人王国维就曾经说过：《窦娥冤移》，《赵氏孤儿》、『即列之于世界大悲剧中，亦无愧色』。（见《王国维戏曲论文集》第一O六页）新中国成立后，运用悲，喜剧理论评论中国古典戏曲的论文逐渐增多，有人也试图根据悲、喜剧的不同性质加以分类，可惜都没有深入系统地进行下去。

悲剧、喜剧的理论属于欧洲传统的美学范畴，它究竟适用不适用于中国古代戏曲呢?我们认为，有适用的，也有不适用的。作为一种美学理论，它是从社会生活和艺术实践中总结出来的。戏剧作为一种艺术，归根结蒂采源于现实生活。中国古代戏曲是古代中国人民生活的反映。生活中本来存在着悲剧性或喜剧性的现象，这些现象必然会反映到戏曲作品中来。这就决定了中国古代戏曲必然有悲剧和喜剧的存在。欧洲关于悲剧和喜剧的理论，它的基本原则同样适用于中国。但它不是从中国古代戏曲创作和演出中总结出来的，中国古代戏曲家也没有受欧洲戏剧理论的影响，而是按照自己对生活和艺术的理解，运用自己民族的艺术形式——戏曲，进行创作和演出。因此，运用欧洲的戏剧理论来研究中国古代戏曲是有益的、必要的，但又不能生搬硬套，而要从自己民族的戏曲艺术实践出发，进行研究和总结，同时借鉴欧洲的戏剧理论，作为自己的参考。

中国戏曲虽然成熟于十二世纪到十四世纪的宋元时期，它的若干艺术因素却经历了一千多年的萌芽与酝酿。以喜剧而论，远自公元前五、六世纪，宫廷中就曾豢养一些俳优，专以简单、滑稽的人物扮演，供帝王、贵臣玩弄。为了使这些会说话的玩偶在宫廷贵族面前出尽洋相、给自己开心，他们从民间挑来的俳优，大都是身长不满三尺的侏儒。然而这些俳优的见识和口才，却高出于许多宫廷贵族之上，他们有时还能在滑稽调笑中，讽刺那些宫廷贵族的愚蠢。秦汉时期，俳优之风更盛。民间也出现了嘲弄东海黄公的角觚戏和《凤求凰》、《陌上桑》等喜剧性的歌曲。南北朝到唐的参军戏，则是吸取了宫廷里俳优、侏儒的讽刺手法，由一个叫作参军的角色装作呆头呆脑的贵官，一个叫作苍鹘的角色装作机灵活跳的奴仆，让装官的参军在苍鹘的挑逗之下，出尽洋相，演出一场场引人发笑的短剧。宋代杂剧、金元院本里有更多受到人民群众喜爱的讽刺性剧目。可惜这些剧作的底本几乎都没有流传下来，今天我们仅能从有关记载中，约略考知一部分剧目的故事梗概。流传到今天的，主要是元明清三代的部分杂剧、传奇作品。在这些宝贵的戏曲遗产中，有很大一部分是可以称作喜剧的。

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