乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪

乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪⑴

我不践斯境⑵，岁月好已积⑶。

晨夕看山川，事事悉如昔⑷。

微雨洗高林，清飙矫云翮⑸。

眷彼品物存⑹，义风都未隔⑺。

伊余何为者⑻，勉励从兹役⑼？

一形似有制⑽，素襟不可易⑾。

园田日梦想⑿，安得久离析⒀？

终怀在归舟⒁，谅哉宜霜柏⒂。

⑴乙巳岁：即晋安帝义熙元年（405年）。建威参军：建威将军参军。建威将军为刘敬宣，时任江州刺史。

⑵践：踏，经由。斯境：这个地方。

⑶好已积：即“已好积”。好：甚。已积：已经很久。积：多。

⑷悉：都。如昔：如同昔日。

⑸飙（biāo）：疾风，暴风。矫：举起。这里指高飞。云翮（hé）：云中的鸟儿。翮，鸟的翅膀，这里代指鸟。

⑹眷（juàn）：眷顾，顾念。品物：指万类庶物。

⑺义风：适宜的风，犹“和风”。未隔：无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。

⑻伊：语助词，无意义。何为：为何，为什么。

⑼勉励：这里有勤苦努力的意思。兹役：这种差事。

⑽一形：一身，个人的形体，诗人自指。形，身体。制：限制，约束。

⑾素襟（jīn）：平素的志向。襟：胸襟。易：改变。

⑿日：每天。

⒀离析：分开，离开。

⒁归舟：逯本作“壑舟”。壑（hè）舟：深谷激流中的小舟，喻流逝不停的时间。

⒂谅哉：确实如此的意思。谅，诚。哉，句中语气助词。宜：应该做。霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。

未再踏上这片地，岁月层层已堆积。

早晨傍晚看山川，事事没变如往昔。

微雨洗尘林木爽，疾风吹鸟更高飞。

顾念山川万物茂，风雨适时不相违。

我今不知是为何，勤苦从事这差役？

身体好似受拘束，怀抱志向不可移。

日日梦想回田园，哪能如此久分离？

最终仍将归故里，霜中松柏自挺立。

此诗作于晋安帝义熙元年（405），陶渊明四十一岁。晋安帝元兴三年（404）四月，刘裕在湓口打败桓玄，进据浔阳，并迁刘敬宣为建威将军、江州刺史，镇浔阳。陶渊明前往任刘敬宣的参军。刘毅曾与刘敬宣有隙，刘敬宣任江州刺史时，刘毅派人对刘裕说：“如敬宣之比，宜令在后。”“闻已授郡，实为过优；寻复为江州，尤用骇惋。”（《通鉴》卷一一四）刘敬宣听到后，越发不安。义熙元年（405）三月，便上表晋安帝自请辞职。陶渊明大概就是为刘敬宣上表辞职之事奉命出使京都，出使途中经钱溪（在今安徽贵池）时，写下这首诗。

此诗主要通过对途中景物的描绘，抒发思乡之情和归隐之念。前半部分写在钱溪（今安徽贵池梅埂）“看山川”，后半部分是感怀。

“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族……”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“微雨洗高林，清飙矫云翮。”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”“清飙”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语相次而出，不言陶诗有雕琢事。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内涵。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物存，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”；有的把“品物”作“人品事物”讲，“义风”，解作“正义风尚”；有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。陶渊明对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。这两句语意浑含，耐人寻味。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。

后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“伊余何为者，勉励从兹役？”这里他自我责备起来了。这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，个人的形体，诗人自指；“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“园田日梦想，安得久离析？”陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。“终怀在归舟，谅哉宜霜柏。’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”“不可”“安得”“终怀”“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。

这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。

宋代赵泉山：“此诗大旨，庆遇安帝光复大业，不失旧物也。”（龚望《陶渊明集评议》引）

清代潘德舆“‘微雨洗高林，清飙矫云翮’……体物之妙，畴非化工兼画工者？”（《养一斋诗话》）

陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。