九峰山歌

广东省非物质文化遗产

九峰山歌，流行于广东省韶关市乐昌市的传统音乐，广东省非物质文化遗产之一。

起源流行

粤北九峰山歌分布于乐昌市的九峰、五山、大源、北乡、两江等山区乡镇，因在九峰一带传唱最盛，也较具代表性，故习惯上称为九峰山歌。据民间传说，九峰山歌兴起于宋朝末年。

这里生活着早先从湖南湘江、资江、源江流域南迁而来的瑶族人和宋朝亡后从江西东南部、福建西南部及广东北部迁移而来的客家人，在长期的生产生活中，瑶汉两族人民逐渐融合，相互传唱，相互影响，从而形成了独具特色的九峰山歌。

概况

九峰山歌歌词内容丰富多彩，农事耕种、生活习俗、生产商贸、男女情事、宗教信仰、生育教化等等，无不包罗其中，是当地世代民众生存、生活状态和心理、观念、情感的真实反映。歌词大多即兴而编，但比较讲究押韵，言之有物、有情、有理。

九峰山歌主要用客家话演唱。曲调原来较多，但传唱过程中经历史的淘汰，现在流传下来较有生命力的是刘莎妹调、过山帮调、下南京调、九峰山歌调及牛尾村山歌调等5种。九峰山歌演唱的特别之处，是在不同场合和情景唱不同风格的曲调，且往往不能混用和替代。如刘莎妹调一般是在伐木、放排、卖木的劳动生产时唱，是较为典型的七言四句体陈述抒咏式曲调，有“字密腔长”的特点，节奏规整，旋律婉转，自然流畅；过山帮调是砍伐、割茅、运输、趁墟、探亲访友翻山过坳时唱的，吸收了瑶族喊山调的音律，音调高亢且音域宽广、节奏自由；下南京调多为男女互相道情、调情时的对唱，旋律悠扬隽永，抒情性强；九峰山歌调多在人际交往、联络感情乃至夫妻调侃等的日常生活中唱，因音调较平、容易上口而不拘一格；牛尾村山歌调一般为妇女在山上割草砍柴时所唱，且常常是浅吟低唱，用于抒发心中积怨和对娘家的思念，调式结构的转换往往出人意外，且略带悲音，是九峰山歌中最具特色的曲调。

九峰山歌在社会学、心理学、民俗学研究上均有一定的价值，也是民间音乐的一份宝贵资源。但由于生产、生活方式的变化，特别是现代文化传媒的发达，唱山歌已不再成为人们满足情感需要和消遣娱乐的重要方式，九峰山歌主要传唱地部分人不唱或不能唱山歌了，急需采取有效措施进行抢救和保护。

九峰山歌流行于乐昌市九峰镇，该镇位于广东省北部，南岭山脉的南部，境内群峰叠嶂，农民开门见山，上山砍伐，爬坡耕种，寂寞之时唱歌解闷，有情之时以歌道情……初始时叫“唱山歌”，因此类山歌曲调传唱于九峰地域，故统称 “九峰山歌”。

九峰山歌属于民间音乐。千百年来，这种幽香而极富韵味的音响在巍巍群山中回荡，在极富特色的乡村文艺活动中回旋。它分布在九峰、五山、大源、北乡、两江等镇，主要流传地为九峰。

历史背景

据民间传说，九峰山歌兴起于宋朝末年。

关于九峰山歌的起源，那还得从头说起。乐昌，夏、商为扬州之域，春秋时属越，战国时属楚，秦国时属南海郡。秦末，赵佗为南海尉，称帝岭南，乐昌属南越国。唐、宋末年，为躲避战乱，中原人口掀起了至东晋五胡乱华后的第二次大规模迁徙浪潮，有的“客户”居民南迁至江西东南部、福建西南部及广东北部地区。宋亡后，部分居民则退往更偏僻的山区内如九峰定居拓荒。而先期从湖南湘江、资江、源江流域南迁至九峰等地的“南蛮”——少数民族，其中以瑶族为主的瑶人是个喜欢唱歌的民族。在长期艰苦的生活环境中，瑶民用歌声来宣泄内心的苦闷之情。清代诗人屈大均在描写乐昌九峰瑶胞唱歌时，因不懂瑶语，写下了“瑶女歌声远，风声听不清”的诗句。随着接触的增多和交往的频繁，瑶汉两族人逐渐融合在一起，瑶民把平日所唱的歌传教于汉人。他们劳动唱、休息唱、家里唱、山上唱，曲调自由舒展。后来，瑶歌“汉化”成了客家山歌，语言以客家话为主，而其中的“牛尾村山歌”调仍保留着湖南口音，是客家话和湖南话的混合唱。“过山帮”调则仍保留瑶家方言。

环境及起源

九峰山歌位于乐昌北部，东与五山镇相毗邻，南与大源、北乡两镇接壤，西与两江镇相连，北与湖南省汝城县交界。九峰镇属中低山地貌，境内群峰突兀，层峦叠嶂，海拔大多在千米以上，最著名的有九个山峰：五指锋、向日峰、青云峰、紫徵峰、太乙峰、云祖峰、羊角峰、马蹄峰、三星峰，九峰镇因此而得名。

曲调

“九峰山歌”现共有五个曲调：“刘莎妹”、“下南京”、“过山帮”、“九峰山歌”、“牛尾村山歌”、“刘莎妹”唱的是与木头有关的劳动、贸易、生活，因此又叫“刘莎妹杉木歌”，歌词从上几代一直沿用至今，没有改动并且唯此一词；“下南京调”用于男女互相道情、调情，多用于对唱，唱者大部分是年轻人；“过山帮调”在高山上唱，腔很高，拉音很长，很随意，歌词不要求工整，甚至可以有曲无词，“九峰山歌”歌词涉及范围很广，无所不包，任何事情都可用此调唱，是民间使用最广泛的；“牛尾村山歌”略带悲音，一般为妇女所唱，用于诉说心事。

“九峰山歌”有五歌曲调：“过山帮”调、“刘莎妹”调、“下南京”调、“九峰山歌”调、“牛尾村山歌”调。

一、“刘莎妹”调

“刘莎妹”调较复杂，五歌曲调中此调最具表演性。唱时一般用二胡伴奏，有男女同唱、男唱女和、男女对唱、母女同唱、男声独唱、女生独唱、家庭成员同唱等多种形式。

（1）歌词。唱的是伐木、放排、卖木以及卖木相关的生活和习俗，在唱的过程中，使用了一些衬词，以增加歌曲的气氛。

（2）曲谱。“刘莎妹”是角调式。刘莎妹原来是演唱人物的曲子，后发展成为一个曲调，与南方地区广泛流传的“刘三妹”（刘三姐）曲调从旋律、曲式和表现区别甚远。

二、“过山帮”调

“过山帮”调音比较高，是伐木、割茅、运输、贩卖、趁墟、探亲访友翻山过岭时唱的，此调因之称为“过山帮”。唱时声音高亢，拉音很长，有点象长调，歌词较少，每个歌手都有演唱的加进自己的语气、衬词，如：唉、呀、啊、哎得得等。二句词不定，甚至有时有调无词。

（1）曲谱。“过山帮”首句起呈主音，是徵、角、宫，吸收了瑶族山歌“喊山调”的音律，融入当地客家文化的特点，成为了一首高亢、自由、宽广的山歌。

（2）歌词。《过山帮》调留下来的歌词不多，因为音调太高亢，音很高，此调适合在大山大岭中唱，慢慢失传，留下来的歌词不多。

三、“下南京”调

（1）歌词。歌词结构与“刘莎妹”、“过山帮”调的不同之处是“下南京”调多用五字句，青年男女相互有好感时，只能通过对歌表达心意。下南京是指下南方，九峰人因贸易而到曲江、广州、传统称下南京。“下南京”调除了对唱道情外，也引用道调情，当地客家人叫“撩妹子”，留下来的传统歌词有“五送妹”、“五更静”等

（2）曲谱。“下南京”是徵调式，旋律悠扬，适合表达情意，是九峰一带村民喜爱的情歌调。

四、《九峰山歌》调

音较平，嘶哑的声音也可以唱，也容易记住，可以在运用过程中相应的改变音调。

（1）歌词。“九峰山歌”调因音平技巧要求不高，容易记忆，收集的歌词也很多，有近六百首。歌词内容多为打招呼、联络感情，也有用于夫妻调侃的。最有代表性的歌词是“红粉娇连情人”和“十劝郎”。

（2）曲谱。“九峰山歌”曲调比较直畅，内容上口，是传唱最广的山歌。

五、“牛尾村山歌”调

（1）歌词。“牛尾村”调略带悲音，一般为妇女所唱，用于述说心事，在山上割草、砍柴时低吟浅唱，诉说嫁人后心中屈冤及娘家的思念，“牛尾村”调很少在公众场合唱。

意义

“九峰山歌”具有极高的艺术价值、娱乐价值、民俗学研究价值、实用价值。艺术价值体现在曲调的多样化，音调的优美，音律与其它客家山歌不相同，自成一格；娱乐价值表现在它娱人娱己，自由参与，充分发挥，畅快淋漓；民俗研究价值在于可以从歌词中发现和挖掘出当时当地的民情、民风、民貌；实用价值是通过唱咏，可以传递信息，其宣传、教育功能，为其它形式所不可代替。

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