九龙庙

山西河津明代庙宇

九龙庙又名玄武庙或真武庙，位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，其状如龙，故俗称九龙庙、真武庙、祖师庙等。九龙庙历史悠久，坐北朝南，门口两条琉璃龙盘旋在灵官楼墙上，九龙庙总面积约3400平方米，建筑面积2500平方米。殿堂楼阁、亭台坡阶、栈道廊舍等共三十四处。东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“汾水秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----麟岛八景的美丽传说。上世纪80年代初，河津县将九龙庙重修后，恢复了古时所描绘的壮观气势：“百尺岗头气概雄，环山带水绘难工，北连紫岭千峰秀，西绕黄河九曲通，道路崎岖惊地险，楼台高耸望天空，几回着履来登眺，秦晋山河入望中。”

庙宇介绍

九龙头。它东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金，三面荡空，居势高峻，与旧城遥遥相对，是一处道教宗庙。

真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。

早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数庙宇倒塌圮毁，惟独九峰之中最大的建筑群—真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真武庙的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭至今。通过不断地迁建、添建、真武庙也逐渐地形成一座较大规模的道教建筑群。

据考证，真武庙创建于元末明初（公元1357--1368）年间，明嘉靖、万历、清康熙、乾隆、咸丰、道光时，均有不同程度的增建或重修。据1176年(金大定十六年)《重修九龙庙记》所载，此庙始建于宋初，初在晋阳故城废墟玄武楼旧基，后迁废城中部杜家地内。现存庙宇为清代建筑风格，为太原市重点文物保护单位。

真武庙总面积约3400平方米，建筑面积约2500平方米。殿、楼、阁、亭、台、坡阶、栈道、廊舍、牌坊等共三十四处之多。所有建筑皆依山势而上下，殿坡栈道均随地形而低高。其势突兀，高下悬绝。东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“汾水秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----“麟岛八景”的美丽传说。

在党的十一届三中全会之后，当时的县委、县政府于1981年6月成立了抢修九龙庙筹建委员会，并向社会各届及广大人民群众发启募捐倡仪，并得到了时任全国政协副主席董其武的大力支持，董老除了在经济上级予资助，在真武庙抢修工程竣工后，还专门题写了“堪壮三晋”四个大字。

临街山门的正门上悬“九龙庙”横匾；两旁门，有砖雕镌刻“仙露”、“明珠”门额；正门与旁门之间各有平台，上置铁狮，北雄南雌，于“文化大革命”初期丢失，现依原样补铸。在正门和两旁门上分别建乐楼和钟楼、鼓楼。乐楼面西与正殿相对，楼基为石砌，高约2米，上为悬山式勾连前后卷棚顶，前檐和两侧有斗拱、昂嘴及龙凤等雕镂装饰。庙院正面主殿为圆山式歇山顶，面宽5间，进深4间，3面廊中有14根圆柱支撑；殿中有木雕彩绘神龛，塑金装九龙圣母坐像和2侍女立像，两侧殿壁上绘降龙、伏虎罗汉画像。正殿两侧有偏殿，分祀子孙圣母、痘疹圣母。庙院南北两厢分别有耳厅、廊房、土地祠、井神祠及南北两座小院；庙院中还有祭台及2株古槐、2眼古井。2眼古井中有1眼小井，相传为“药井”，旧志记载：“金皇统八年(1148年)碑云：‘人有疾，饮之即愈，洗之即明。’”整座建筑错落有致，布局严谨，古朴简洁，气势磅礴。

如今，真武庙在河津市委、市政府的关心、支持下，不断进行维修，彩绘、加固，这处河东的旅游名胜古迹，正以无限的热情，笑迎四方宾朋！

庙宇历史

该庙创建年代不详。据现存资料参证，元、明两代对北极之真武神顶礼膜拜，真武庙的兴建在当时亦是空前绝后，故疑其至迟为元末明初所建。明万历及清康熙、道光、咸丰、同治年间对其均进行重修或增建。1981年，河津市又对其进行抢救性维修，使庙貌焕然一新。九峰状若龙，俗称九龙头，又因岗头遍岭青松翠柏，紫韵清幽，远在清乾隆前就有“卧龙岗”之称，咸丰十一年（1861）崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时，方题名为“麟岛”。九龙庙后麟岛之上，占地达1.2万余平方米。庙前山下朝殿坡陡峻，有台阶160余，登其上，入山门，经戏台，穿庙院东西廊房，再登阶20余到香亭（属乾隆年间重建），正面金匾横额书曰“威震黑河”。香亭后为献殿，献殿座南朝北，面阔三间，进深两间，东西各跨僧舍一间。越穿廊便进入正殿，其内四周原有泥塑8尊，为真武侍卫。由正殿抵后宫即是真武神阁。由献殿往西北有吕祖纯阳洞、献亭、药王庙、崇文阁，回廊曲栏，节节登高。中经玉帝阁、紫微大帝、三宫、三皇洞、老君殿，过南天门上栈道，到达顶峰朝天宫（已毁）。九龙庙其居势突兀，高下悬绝，是一般古建筑选址所难以类比的。

提起九龙庙的来历，众说纷纭。据县志载，河津在秦朝时称为皮氏县，县治在今太阳村东南，北面正对龙门(禹门口)。风水先生说，龙是皇帝的象征，龙门象征帝王之门，县门不能正对皇门，因而皮氏县城不许开北门，一开北门，就会有人造反，或出真龙太子。

此后历代沿袭，龙门县、河津县县治均无北门，只能在东城墙开两个门，县城仍为四个门。北魏太平真君七年(446)，因皮氏县城被沙压水淹，遂东迁1．5公里，并改皮氏县为龙门县，后来，为了镇邪，就在九龙山岗陆续建庙，诸如禹王庙、雷公庙、药王庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等等。到唐武后天授元年(690)，唐朝皇后武则天改国号为周，正式当了女皇，这年秋天回故乡并州(太原)文水县祭祖。她从长安出发，取道韩城，过了禹门口，在龙门县休息。夜晚，她发现龙门县城北面霞光万道，不解其因，县令回答说：“此乃城北几个小庙，夜放奇光是神迎圣驾，乃吉祥之兆。”武则天听了十分高兴，她笃信佛教，遂把中间一刹改名龙阙寺，令国库拨银扩建寺院。

北宋宣和二年(1120)梁山泊好汉武松与时迁火烧龙阙寺，龙门县令上报朝廷，信奉道教而且自称“教主道君皇帝”的宋徽宗，得知龙阙寺与梁山泊有关连，又怕龙门出真龙天子，即将龙门县改为河津县，将龙阙寺改为真武庙(即玄武庙)，供奉北方之神玄武，以镇北方金人南侵。玄武是中国古代神话中的北方四神之一(古称左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武)，后为道教所信奉。相传他原是古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授此宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功，成白日飞升，威镇北方，号玄武君。

北宋大中祥符年间(1008—1016)，因避讳，始改玄武为真武。宋真宗时，尊为“镇天真武灵应圣帝君”，简称“真武帝君”，号称“真武大帝”。因真武大帝的生日是农历三月三日，其飞升成仙之日是农历九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九真武庙都举行盛大庙会，河津周边市民上九龙庙烧香借此纪念真武。后来，到元朝皇庆元年(1312)，河津县城又被汾水漫淹，再北迁一里高台(即今老城)，一些信奉道教的人沿袭永乐宫崇拜吕洞宾，又相继捐资增修了崇文阁、纯阳洞(亦即纪念吕洞宾的吕祖洞，吕洞宾号纯阳子)、三皇洞、玉皇阁、药王庙、朝天宫、仿蓬莱、南天门等建筑物，使真武庙成为一个雄伟壮观的古建筑群和旅游胜景。真武大帝被称为“无量祖师”，吕洞宾被称为“纯阳祖师”，故九龙庙也叫祖师庙。

旧方志和金石碑刻对九龙庙中的主神没有明确记载，民间传闻却又各执一说。有说九龙圣母是晋祠圣母之九妹，幼时懒惰，姐姐非常生气，说：“将来你若成气候，我脸朝后见你……”每年农历七月十一是九龙庙会，旧时有抬晋祠圣母出行像来此姐妹相会之俗，届时务必让晋祠圣母的脊背先进九龙庙，据说若不如此，轿杆会断，喻九龙圣母终成气候之意。九龙庙与晋祠圣母殿同为宋初所建，二者主神故被说成是姐妹。还有说碧霞元君是东岳大帝黄飞虎之女泰山娘娘，看九龙庙的神像布局，中间是碧霞元君九龙圣母，两旁是广嗣元君子孙圣母和隐形元君痘疹圣母。应是道家人物，黄飞虎之女泰山娘娘全称为“天仙圣母碧霞元君”，从宋朝以后至明清盛行全国，各地广为修庙奉祀，说此庙奉黄飞虎之女，可备一说。还有一说九龙圣母是北齐高欢之妻神武后娄昭君，北齐几代君王均长年来往于晋阳、邺城(北齐国都，在今河北临漳西南)之间，故立祠奉祀娄昭君。据《北齐书·神武娄后传》所载，娄昭君生时就有童谣称“九龙母”；旧方志有载：“石婆祠即北齐武明娄太后……太后久居晋阳，居人感其惠，故立祠。”

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