二刀流

使用双刀作战的剑道

二刀流，剑道名称，指使用双刀作战。十四世纪起的中条流、天真正传神道流、爱洲阴流这兵法三大源流相继出现，代表了日本“小兵法”（即·剑道）的最终成型。

来源

在日本历史上曾涌现的剑术流派不计其数，然而在演化成为现代剑道的升华过程中，其选择的中心却是一刀流。现代剑道中，一刀中段之构可以理解为其基本之本道，而那些推行中段以外之构的剑道则是违背了基本理念的邪道。因此，剑道的实践问题也被认为是没有价值的事而缺少剑道家去专门研究。二刀流，即两手持刀之术，同样在很长一段时期内被当成了异端；双手持刀亦被视作邪剑，非正途。

人物

如今，相信大多数人听到二刀流这一名词时，初反映必定是联想起一位赋有盛名的剑客——宫本武藏。于是就有《広辞苑》（第四版、新村出编、岩波书店、平成5年）将宫本武藏视位成了二刀流的创始者，其出现了将二刀流与二天一流视为同一流派，二天一流为“宫本武藏所创始的剑道一派”这样的说法。而《图说日本武道辞典》（笹间良彦著、柏书房、昭和57年）里也谈到二刀流乃是“学习宫本武藏的二天一流，在，江戸时代中所传颂的流仪”。然而，严密地说，就算视宫本武藏为二刀流的创始者，但二天一流也只是其所创建的一派而已，我们不能将二刀流当作是宫本武藏的流派本身。现实中，与二天一流无关系的二刀流也是真实存在的。与其说二刀流必须是继承二天一流道统的流派，还不如将成是两手持刀作战的剑法总称。以此意定位二刀流这一名词如今已是相当普通了。譬如在《剑窓》（第118号、全日本剑道连盟发行、平成3年6月）中的二刀流理解就是 “持二本之刀作战”，根据实际情况的特殊，二刀流所表示的为不同的具体流派名。

主要区别

“二刀流”与“二刀”之间的区别，从严密意义上讲，二刀流的“二刀”意指太刀与胁差，而非单纯的两刀。不过现实中，这一区别实际意义不大，所以广义上可以将二刀与两刀视为同意。在全日本剑道连盟试合的《审判规则》中就有这样的一条：“竹刀的拿法，右手持大刀，左手持小刀的场合为正二刀；左手持大刀，右手持小刀的场合为逆二刀。”这就是关于二刀拿法正二刀、逆二刀的区别。不过，在第二次世界大战前，文献中所谓的“二刀”都是正二刀，在使用二刀的场合，基本上都是以右手持大刀，左手持小刀建二刀之构，逆二刀反而很少出现在记录中。当时的剑术解说书就记载有：“大持于右而小持于左，架构的场合，大刀以上段而小刀以中段为普通之构”（《最も実际的な学生剑道の粋》近代剑道名著大系第七卷、富永坚吾著、同朋舍出版、昭和61年），以及“大小两刀一般在左手持小太刀、右手持长太刀”（《剑道解说》近代剑道名著大系第十二卷、剑道教育研究会著、同朋舍出版、昭和61年）。随后才逐渐产生了以左手持大刀，右手持小刀，与通常的竹刀持法相逆的拿法，这才有了逆二刀之名。

论架构的方法，由于二刀乃是二本之剑的组合，所以架构的方式不可谓不多。《二刀流を语る》（复刻版、吉田精显著、体育とスポーツ出版社、昭和58年）中就有共十七种架构的方式；而《现代剑道二刀流の习い方》中也介绍有七种。而现在的剑道作为中心之构的方式为大刀以上段、小刀以中段建构，如《二刀流を语る》有“上下太刀之构”，《现代剑道二刀流の习い方》中则记有“大刀上段之构”。其它的类型诸如大小皆以上段构，或组十字以构等等现实中也是有使用者的。

至于二刀流的“足之置”方式，由于正二刀、逆二刀根据实际使用者的不同，都有右足前或左足前的可能性，因此一直没得到统一。不过，很多情况下，一般是以持小刀的方位为前足架构的。

实际的二刀攻击法，基本是以小刀押住对方的竹刀，同时以大刀击面、小手；或胴（躯干）打；或是突刺。可能是在对手击面之时以小刀抵挡，同时大刀胴（躯干）打；或者在对手突刺时以小刀押在受攻击之处，并以大刀击面等等。所以，二刀流之技多为以小刀受对方之打而大刀趁空隙击打对手破绽部位

剑道特点

二刀流，顾名思义就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑，认为这种战法是邪魔外道，所以学习双刀战法的人特别少！就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼，所谓心不专一，生死相搏，出现一丝疏忽，便是致命的败亡！所以对于没有掌握到二刀流的剑客来说，二刀流无疑是一种疯狂的违背常理的诡剑！有人会说二刀流虽然挥劈力量不够，但其作战方针侧重于技巧，以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利，当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀时为多，因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化，当然要比一刀为多（这二刀的代表当然是宫本武藏或者柳生十兵卫）；然而一刀一样舞出种种花样迷惑对手，问题不在使剑技巧数之多寡，而是在于这些技巧是否合乎剑理，只要是有效而适切的技法，皆可说是合于剑理，故二刀流之技巧在这个见解之下，是丝毫不违背剑理的，因此说二刀流是诡剑和以剑法取胜是不正确。这早有定论，只重一样都不可能成为剑道高手，力气与剑术两者是相辅相成的，缺一不可，只是侧重点不同而已，关键的分别在于特色剑技不同.

名人

宫本武藏

宫本武藏，流派二天一流（流祖），时代室町时代後期（安土桃山时代）～江户时代初期。出身作州/播州（现在的冈山县/兵库县）的武将，后来是九州肥后细川藩的剑术教官。宫本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信）。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁为止此一段时期跟其他流派比武六十多次，从来没有打败过一次。除剑术以外他还是手里剑和徒手武术等多种多样武术的高手。二十来岁已开创一派号称“圆明一流”!庆长十年，1605写下《兵道镜》。宽永年间(1624～1644)完成二刀的兵法，号称“二刀一流”。武藏五十七岁时，宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作。称为“兵法二天一流”，也是在武藏进入熊本以後的事情。宽永二十（1643）十月，武藏隐居灵严洞开始执笔写作“五轮书”。正保二年，将“五轮书”传给寺尾孙之丞胜信，“五方之太刀道序”“兵法二十五条”传给寺尾求马助信行以後就离开这个世界。死时六十二岁，到了今天在九州还有他的继承者。

宫本无二之助一真

宫本无二之助一真（无二流）,武藏之父，十手与二刀之名人.因其子的名气过大，反倒使他的名声被湮没黯淡无光。其先祖为播州赤松氏一族，名新免伊贺守，曾是揖东郡林田的城主，无二之助出生于宫本村而易姓宫本，任官于别所长治家，被称为十手（后来江户时代为捕吏们所持用，尺近柄有叉的铁尺）的妙手，并擅双刀之术。一五八零年，别所家被织田信长（征伐军实际的主帅为羽柴秀吉）所灭，无二斋成为浪人，流浪天涯至京，向名门吉冈挑战获胜，后来入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉，从其习剑也成为一流的剑客，其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物.柳生十兵卫，流派新阴流（江户柳生第二代），时代室町时代後期（安土、桃山时代）～江户时代初期。出身德川将军家的剑术指南役（剑术教官）柳生家的长子。柳生十兵卫三严庆长十二年——庆安三年（1607-1650）柳生宗矩的长男。跟从父亲谒见将军秀忠，不久当了三代将军家光的小姓（随从）。当时十三岁。十兵卫非常喜爱文学．後来积极写作，写下《月之抄》《武藏野》等。据说行为相当有问题，出仕後第八年即宽永三年便辞职，周游列国。在这期间有人说是为父亲宗矩进行间谍活动，也有人认为是四处修炼。宽永十六年十兵卫与弟弟宗冬以及父亲的门人木村助九郎一同向将军家光表演剑术(有可能是小说中所讲的宽永御前比武)正保三年（1646），宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守。四年之后去世，享年四十三岁。十兵卫因为是剑术高手,并留下很多英雄事迹, 所以经常出现于武侠小说之中.相关流派

先说一下天真正传香取神道流。香取神道流是战国时代的武术，由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人.因为饭筱长威斋家直有松本备前守,冢原土佐守,上泉伊势守,师冈一羽斋等后世被认为是剑圣的弟子,所以他被称为日本剑道之祖.柳生家，这个家族在战国的影响力非常的大，其第五子柳生又右卫门宗矩的长男就是柳生十兵卫了~他成为了剑豪，而且这祖父孙三人对于柳生新阴流的发展壮大做出了很大的贡献，使其成为全国最大流派,对于二刀流剑法起到了很大的传播作用.并且对双刀进行改造,使之更加适合战斗.而避免了因力气小而无法发挥双刀最大威力的弊端.

剑法分析

武藏对二刀流的贡献综述为将二刀流剑法提升到一个可令人接受的层次。在武藏创立二刀流剑术流派之前，无所谓二刀流。双刀战法可能只是未受过剑术教导的人情急之下的行为而已。就好比我们随手抓起两根棍棒交替挥舞觉得更有威力些。所以，武藏之前的双刀战法是非正流的，与诸多武家的剑道技法格格不入，往往遭武家所不屑。而武藏也未系统的学习过任何流派的剑术。在武藏眼里，没有对持双刀战斗的不屑，只有对胜利的渴望。于是，武藏通过自己的不懈努力，终于为双刀战法注入含先进剑术思想的血液，将其改造为为人瞩目的流派------二天一流！但从另一个角度来看宫本武藏的二天一流使用大小二太刀作战。而且，经资料得出是原装太刀的结论。也就是说，保留了原太刀的加长刀柄。这样的话，也就保留了日本刀的双手刀功能和刀柄击敌功能——这个可以从宫本武藏的经历里找到答案：他一直是使用一把太刀作战的，而且都是比较长的太刀，靠自己超人的腕力、刀的长度、对距离的无比敏锐来赢得决斗……直到晚年才使用二刀（也没听说他用二刀打过谁。因为当时他的一刀已经天下无敌了）。二天一流的传人都是十分隐蔽的（太有名了，一传出去恐怕天下的剑客都找来要决斗），他们为了身份保密，平时都是只使用一把太刀战斗的，实在打不过才拔另一把刀——虽然不知道武藏搞两把长柄刀的真实用意究竟如何，不过，我们可以肯定的是：在非必要的时候，二天一流是可以单独选择一把长刀或者一把短刀作战的。那么，二天一流实际上不单单属于二刀流，对于不同的对手，它的武器有多种不同组合方案，需要使用者对多种武器的灵活掌握……我觉得这种观点比较合理。因为武藏一生用过很多刀，针对不同对象的特点来选择使用武器，不拘泥于一种。而柳生的二刀流，是真正的双刀作战的。他把日本刀做了改进，刀刃变短使两刀容易配合，刀刃弧度变小使之容易直刺……而且，最重要的是刀柄做了改进，变成了适合双手使用的短柄——这才是正经的双刀啊，用双刀的话要个长柄做什么？至于最后的小太刀二刀流，我了解不多。只知道他们是用两把小太刀战斗的——也都是长柄刀（叹气……）这是一个重视防御的流派——因为小太刀的长度短，重量轻，所以比太刀灵活的多，可以灵活的挡住太刀的攻击，然后用另一刀来对对方因进攻而露出的空隙下手——这里要说的是，使用两把小太刀的二刀流是重视防御胜于进攻的流派，而使用一把小太刀的却都是些亡命的家伙……没办法，一寸长一寸强，拿这么个短家伙跟人斗，不拼命怎么行？

二刀流的总结

所以，在下认为，武藏的二天一流不应该简单的归入二刀流。它的优势在于根据不同的对手选择相应的武器，占点兵刃上的便宜。如严流岛一战就是武藏灵活使用武器的著名一战，而柳生的二刀流剑法是真正的使用双刀作战的流派。他完全抛弃了日本双手刀的特点，纯粹为了双刀作战而改进了日本刀。所以在下的意见就是二刀流剑法的出现是日本剑术史上的一个里程碑，宫本武藏将这种剑法发展成了二天一流，使其为世人所接受。并且让更多的人学习和发展这种剑术。而柳生十兵卫为代表的柳生家则是让二刀流成为真正意义上的双刀作战，并通过改进让这种剑术更加合理，不用再借助天生的异质来加大作战威力。而寻找到底谁是二刀流的开创者就不是那么重要了，谁是谁不是就是个见仁见智的事情咯！

另有些观点是无法统一的,因本文就是一篇对宫本武藏质疑的文章,所以加入其他的流派也是必要的~对于柳生家对二刀流的贡献可以说是将二刀流真正传播以及改进,成为比较合理和成熟的二刀流剑法,而宫本武藏的双刀做战方式似乎就应该归为二刀流剑法的雏型,应该属于初级阶段的二刀流了.

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