大小戴

汉代经学家

大小戴，一般指的是西汉时期著名经学家、梁国睢阳人戴德和戴圣叔侄俩人。

人物介绍

《三字经》里“大小戴，注礼记”的戴德、戴圣叔侄就出生在均为成安。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。

戴德，字延君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳县，汉代礼学家，今文礼学“大戴学”的开创者。后来担任信都王刘嚣的太傅，定居于魏郡斥丘（今河北省邯郸市成安县北乡义）。宣帝时立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。曾选集古代各种有关礼仪等的论述编成《大戴礼记》八十五篇，今残。戴德和《小戴礼记》的编纂者戴圣（戴德之侄）都是西汉经学家后苍的弟子。

戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳县。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研。《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。

作品异同

大小戴《礼记》作为两部重要礼学经典,其成书有着相同的材料来源,两书内容交错但又不尽相同,但在传世过程中却命运迥异。《小戴礼记》注疏繁多,为《十三经》之一,占据礼类经典中的重要一席;《大戴礼记》则不为人重视,亡佚过半,已非完帙。究其原因,一是戴德、戴圣二人政治身份的差异,小戴的政治影响力远大于大戴;二是由于郑玄注《小戴礼记》而不及《大戴礼记》。

人物名言

1、无征不信。《礼记・中庸》

2、内称不辟亲，外举不辟怨。

3、君子乐得其道，小人乐得其欲。

4、富润屋，德润身。

5、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。

6、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

7、治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

8、仁者莫大于爱人。

9、孝子之养也，乐其心，不违其志。

10、大道之行也，天下为公。

11、见利不亏其义，见死不更其守。

12、国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。

13、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

14、君子以厚，小人以薄。

15、道不拾遗，夜不闭户。

16、恶言不出于口，忿言不反于身。

17、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

18、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

19、仁者以财发身，不仁者以身发财。

20、临财毋苟得，临建毋苟免。

21、博学而不穷，笃行而不倦。

22、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记・学记》

23、凡事豫则立，不豫则废。《礼记・中庸》

24、仁者义之本也。

25、不食嗟来之食。

26、师也者，教之以事而喻诸德也。

27、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

28、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

29、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下《礼记》

30、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

31、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

32、德成而上，艺成而下。

33、记问之学，不足以为人师。

34、曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极。贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．

积而能散，安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有．鹦鹉能言．不离飞鸟．猩猩能言．不离禽兽．今人而无礼．虽能言．不亦禽兽之心乎．夫唯禽兽无礼．故父子聚.《礼记・曲礼》

35、君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。

36、口惠而实不至。

37、君子不自大其事，不自尚其功。

38、歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

39、制国用，量入以为出。

40、化民成俗，其必由学。

41、情欲信，辞欲巧。

42、物有本末，事有终始。

43、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

44、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

45、知其心，然后能教其失也。

46、毋剿说，毋雷同。

47、大德不官，大道不器，大信不约。

48、贵人而贱己，先人而后己。

49、不宝金玉，而忠信以为宝。

50、教也者，长善而救其失者也。

51、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

52、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

53、礼不下庶人，刑不上大夫。

54、惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。

55、倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。

56、医生三世，不服其药。

57、其德薄者其志轻。

58、德者，本也；财者，末也。

59、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

60、欲政之速行，莫若以身先之。

61、教学相长。《礼记・学记》

62、观其舞，知其德。

63、虽有嘉肴，弗食。不知其旨也，虽有至道。弗学，不知其善也。

64、举大事必慎其终始。

65、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

66、入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

67、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

68、人有礼则安，无礼则危。

69、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

70、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

71、莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。

72、苟利国家，不求富贵。

73、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

74、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。

75、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

76、古者为政，爱人为大。

后世影响

大小戴生前精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁国人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“大小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。大小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

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