于仙姑

为反对封建婚姻，立志修佛不嫁，阳寿23载时不食，坐化而亡的贞节烈女

于仙姑，又名于更，并不是古代人，是现代人，为反对封建婚姻，立志修佛不嫁，阳寿23载时不食，坐化而亡，被民间称为贞节烈女。村民集资修塔，塔落成于1923年，她俗名于更，被尊奉为仙姑。现在在青岛市李沧区于家下河建有于仙姑塔。

简介

在崂山山下有个于家下河村，有农户于守坊，生有一女，名更。其女“容止庄静，生而好洁，性婉顺”（摘自“于仙姑塔铭”--此塔铭作者为“前法部右侍郎弼德院顾问”，清末名家王序，“古不其廪生”书法家王锡极书，“胶澳督办署参议张立珂校阅”，其塔铭内容翔实，非是杜撰。可作为传说的参阅）。

人物生平

一日，其女与众女伴游玩梳洗楼，于泉水中捡得此桃，看起来不过平平常常一颗桃，且由于长时间浸润在水中，桃子的下面已经有些烂。于姑娘用泉水将桃子洗净，让与众姐妹，看到烂桃一颗，大家谁也不吃。最后仙姑自己吃下了。

回来的路上，天降雨。众姐妹纷纷打伞遮雨，唯有于姑娘一人身上干干净净，未曾淋湿，一直到家（据传有神灵为其打伞遮雨）。

自华楼一游归家后，于仙姑不再吃饭，也很少喝水，终日打坐。缘自梳洗楼之仙桃也。

女大当嫁，渐渐，父母看于姑娘到了成婚的年龄，为其说媒。塔铭是这样记载的：“长为议婚，则私于母曰，儿此生无尘世缘，强之嫁，即速之死矣，父母不听”，婚期日近，“仙姑遂日夜闭目坐，不语亦不食，惟饮清水少许”。

一个大活人，长时间不吃不喝，她父亲急了：哪有血肉之躯不吃喝而不死的，难道是我的德行不够，招致我女儿身上出现邪祟之事吗？

而于姑娘从此“不饮水”，两日后忽然开口对她妹妹说：“父母恩今生难报矣”，说罢跏趺而逝，年仅二十三岁。三天后根据佛教的礼仪为其殓，令乡邻惊奇的是，于姑娘“体软而轻，貌如生”，太不可思议了，“乡邻惊异，呼为仙姑”。大家决定立祀建塔以纪念仙姑和这件事情，可是他的父亲不同意，最后还是建成了。原塔修建于1923年，可见于仙姑应是民国初年仙逝。

此传说，在崂山周围广大地区颇为流传，我小时候就常听母亲讲起。唯版本不同，内容略有出入而已。神奇的传说代代流传，信也？不信也？去看看更有说服力，于家后人今天仍旧繁衍在于家下河村，人丁兴旺。

前几年去凭吊过于仙姑塔，当时周围一片菜地，今天再去，塔已经修葺一新，建了院墙，后面还正在盖纪念堂。最重要的是，欣喜地看到，此塔已于2002年被列为“李沧区重点文物保护单位”，在纪念碑文中写道，李沧区政府在牵头重修仙姑塔的过程中，得到了乡邻的大力支持。我感觉最重要的是要感谢政府，政府作了一件好事，使得百年文物得以流传后世，不至于毁在我们这一代人手里。

佛教里面有一套看人的标准，看什么人，就是看去世的人：“顶圣眼生天,心窝生人间,饿鬼从腹出,地狱脚底板”，什么意思？就是如果去世的人，全身都凉透了，而头顶即百会穴，犹温，最后才凉，那么此人成佛做祖而去；以此类推，眼睛最后凉，则是升天，下面以此类推。严格地说，于仙姑不属于佛门中人，她的去处也应该属于“眼生天”这里。

现存于仙姑家人老宅，说明于仙姑并非神话人物，但其经历，就很传奇了：比如她与村姑同在河边洗衣，眼见电闪雷鸣大雨将至，村姑们纷纷起身往家赶，唯独于仙姑是局外人，该怎么洗衣裳就怎么洗，有一在雨中往家“冲刺”的邻居喊她，她说：“我淋不着，我的头顶有伞呢”，邻居怎么看也没见到伞。大雨过后，满村人都惊叹于仙姑衣裳竟然没有半点淋湿，而且她还从突发的河水中捞起一颗桃子，这颗桃子就是她吃了之后成神的“仙果”。据说仙姑到了女大当婚的年龄，眉清目秀，所以有不少说亲人纷至沓来，她已预料到将来得道升天，所以说亲过程中总有意想不到的蹊跷事发生，阻断了婚姻之路，当然也就无法婚嫁。但也有人对于仙姑抵抗家长制包办婚姻绝食而逝提异议，因为这在当时实为大逆不道，怎么可能因此立塔？笔者认为另一种说法较为确切，即于仙姑能够做到有益众人的事情，因此受到厚爱，有人说于仙姑老宅的泥土冲水能够去除百疾，于是人们将这处老宅里的锅台、土炕的泥土取走等等，因此“造神”。

于仙姑不仅仅是于家下河的仙姑，传说有一年上海突发大火，于仙姑正在天空云游，见状用其扑扇扇了两下，大火立即被扑灭。传说当初建塔时，用的是极结实的木制围栏、楼梯，就是上海信徒捐赠。文革时期，有人想把仙姑塔推倒，但无从下手，就将木栏拆除，又在塔的西南方开挖，试图最终将仙姑塔推倒，今人意想不到的是仙姑塔极其坚实，根本无法推倒，似验证仙姑的威力。一年仅23岁的民间女子由人变神，并因此立塔，殊为罕见。

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