于振龙

山西省文物局副局长

于振龙，男，汉族，1969年4月生，吉林洮南人，在职研究生学历，历史学博士学位，副研究馆员，1992年7月参加工作，1997年12月加入九三学社，2000年6月加入中国共产党。

人物履历

历任晋祠博物馆馆长，太原市教育局副局长。

2012年10月，任太原市文物局副局长。

2017年8月，任太原市文物局局长。

2020年12月，任山西省文物局副局长。

现任山西省文物局副局长。

职务任免

2021年2月3日，太原市第十四届人民代表大会常务委员会第四十次会议通过，决定免去于振龙的太原市文物局局长职务。

学术著作

《晋祠药用植物》

主编：于振龙

出版社：山西科学技术出版社

出版日期：2005

摘要：本书介绍了晋祠地区常见药用植物90余种,并详细介绍了这些植物的特征、生长环境、药用部分、药用价值。同时书中还摘录了部分文献资料。

《晋祠三贤传略》

作者：于振龙主编

出版社：山西人民出版社

出版时间：2006-1-1

摘要：本书讲述了明代进士高汝行、清代进士杨二酉、清末民初举人刘大鹏三人的生平事迹，讲述他们三人对晋祠的物质文明与精神文明之贡献。

撰写文章

晋祠悠远晋水流长

作者：于振龙

晋祠在山西省太原市西南的悬瓮山麓，最初为奉祀晋国第一代诸侯庸叔虞的裯堂。唐叔虞祠创建年代虽不可考。然而至迟在北魏时期恤已见之于文献。郦道元<水经注>记载：“昔智伯遏晋水灌晋阳，其川上溯，后人蓄以为沼，沼西际山枕水有叔虞祠，水侧有凉堂。结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。”

<魏书·地形志>也载：“晋阳西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，东人汾，有晋王祠。”关于晋裯的主神叔虞，司马迁<史记·晋世家>载“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐，’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞，武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：吾与之戏耳’。史夫曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。唐在河，汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”

这就是“剪桐封弟”的传说。对这个传说，柳宗元曾作《剪桐封弟辩》对其提出质疑，然而晋祠最初的主神是唐叔虞确是毫无疑问的。从《水经注》和<魏书>的记载来看，北魏时期唐叔虞祠已经颇具规模。东魏武定年间(543年－550年)，文士祖鸿勋作<晋阳记> ，对晋祠山水风光和祠宇楼阁极尽赞美，一时间河东文士竟相传抄。尤其是北齐时以晋阳为别都，高欢、高洋父子又崇信佛教，在广建晋阳宫、大明宫、十二院以及天龙、开化、童子、崇福等寺院的同时，在晋祠“大起楼观，穿筑池塘”，次第兴建读书台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智轩、均福堂、难老泉亭以及善利泉亭等。后主高纬天统五年(569年)改晋祠为大崇皇寺。姚最<序行记>谓“自洋以下，皆游集焉”，足见当日之盛况非凡。

隋唐两朝是晋阳历史上的黄金时期，也是唐叔虞祠声名昌隆的时代。隋炀帝杨广未称帝前，长期在晋阳任晋王，隋文帝开皇年间(58P年－604年)就曾在晋祠南面建舍利塔。唐开国皇帝李渊于晋阳起兵反隋前，曾祈祷于晋祠唐叔虞神像前，建立政权后，因封号“唐国公”，故名国号为“唐”。唐代诸帝对“王业所基”之晋阳尊崇有加，先后在晋阳设北都、北，京，晋阳成为当时仅次于长安、洛阳的第三个重要城市。唐贞观十九年(645年)十二月，唐太宗李世民东征还师途经晋阳，逗留数月，次年正月撰写《晋祠之铭并序》，“树碑制文，亲书之于石”，感恩之情溢于碑文：“昔有隋昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神祠。举风电之长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合安家。虽膺籐受图，彰于天命，而克昌洪业，实赖神功。”

唐太宗李世民亲自撰文并书写的《晋祠之铭并序》碑是中国书法史上第一块行书碑。《晋祠铭》被历代学者公认为是李世民学习王羲之书法的得意之作。序文1003字，为骈俪体。铭文200字，为四言体，共计1203字，28行，每行44字－50字不等。行文铿锵上口，自如纵横，引古论今，富有哲理。字体为行草，仿王羲之书法，隽永娟秀，洒脱飘逸，确实为行书上品。碑额飞白“贞观廿年正月廿六日”9字，结体遒劲浑沦，展示了唐太宗的书法造诣。碑文内容追溯了古代晋侯在协隆周室、一匡霸业中的丰功伟绩，赞扬了其经天纬地的美德，说明其至今遗烈尤存是由于推行了“德为民宗，望为国范”的治国原则。碑文还对晋祠的神祠、丛山、流泉等自然和人文景观加以铺陈描述。文章最后，以隋亡唐兴说明暴虐引起天下共愤，贤德赢取神助民拥，在位者必须修养自己的品德方可享国长久。这篇文章可谓是唐太宗治国理政思想的结晶，渗透着唐太宗对晋祠的一股浓浓深情。

继唐之后的五代十国，北方几乎是以晋阳为根据地的割据势力与建都中原的政权长期激战厮杀的场所。后晋天福六年(941年)追封叔虞为兴安王，改晋祠为兴安王庙。

宋初，太宗赵光义火焚水灌晋阳城，彻底毁灭了这座历史名城，宋太平兴国四年(979年)在晋祠大兴土木，恢复晋祠之名。宋天圣年间(1023年－1032年)追封叔虞为汾东王。宋代以前唐叔虞祠为晋祠正祠，唐叔虞为晋祠主神。宋代以来，唐叔虞祠以及唐叔虞在晋祠的地位下降，而圣母殿及圣母地位上升，这与水的关系密不可分。虽然圣母殿的创建年代仍有争议，但是最迟在北宋熙宁年间(1068年－1077年)，加号“昭济圣母”。

圣母殿为奉祀叔虞的母亲邑姜的殿堂，为晋祠现存最古老的建筑。背靠悬瓮山，坐西朝东，前临鱼沼飞梁，善利、难老两泉亭左右呼应。大殿重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，通高19米，宽26.71米，深21.15米，平面近方形，四周围廊，前廊进深两间。这种做法，在我国现存古代建筑中为最早的实例。殿周柱子均向内倾，平柱至角柱逐渐升高，造成升起，使屋檐曲线弧度显著，增强了建筑造型的艺术美。大殿前廊柱上缠绕8条木雕盘龙，工艺精巧，为宋代艺术之杰出代表。殿内有43尊神态各异、栩栩如生的彩塑，为宋代彩塑的杰作。鱼沼飞梁位于圣母殿前，沼为方形，上架十字形桥梁。桥面东西平坦，长19.6米，宽5米；南北两侧下斜如翼，犹如禽鸟展翅，翩翩欲飞。沼内立34根石柱，柱上有普柏枋相交，上置大斗，斗上施十字拱，承托梁枋，上面承载十字形桥面，为我国现存古代石柱桥的孤例。有宋一代，著名的文学家、历史学家、政治家和诗人欧阳修、范仲淹、韩琦以及司马光等均先后游历晋祠，留下了许多千古绝唱。

金大定八年(1168年)又在鱼沼飞梁前增建了一座供献祭品的献殿。殿面宽三间(12.56米)，进深四椽(7.15米)，单檐歇山顶，四周无墙壁，当心间前后辟门，其余各间在槛墙之上设栅栏，整个建筑显得劲健爽朗。金贞祐元年(1213年)，蒙古军南下，攻掠太原，晋祠遭到破坏，随即予以修葺。

元至元四年(1276年)，又重修汾东王庙。元末，唐叔虞祠由原坐西朝东变为坐北朝南。

明洪武初，复加号圣母为“广惠显灵昭济圣母”。洪武四年(1371年)改号晋源之神。明代，恢复了“晋祠”之名，又增建了一些建筑。嘉靖年间于惠仙桥以东建乐楼一座，于难老泉水源之上建水母楼。明万历年间在献殿前增建了对越坊，两侧设钟鼓楼，又在圣母殿北侧建朝阳洞、云陶洞、三台阁等建筑。清乾隆三十六年(1771年)，重建叔虞祠。此次重建在原有三间小殿的旧址上，拓宽增高，改建享殿，新建配殿，并“属以长廊，绕以周垣，门阙岿然，登降翼如”。乾隆年间于乐楼加筑西面的抱厦，更名水镜台。民国时增建真趣亭、不系舟以及金人台等一系列建筑。明末清初，一批杰出的学者如傅山、顾炎武、阎若璩、朱彝尊等云集晋祠，对晋祠的历史沿革、文物古迹，进行了深入的研究考证，留下了丰富的历史文献。

晋祠建筑的布局基本采用了中轴线对称布局，另有一部分建筑则依山就势建造。从晋祠总体布局来看，以东西一线的水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁以及圣母殿为轴线，形成了晋祠建筑的主体。北以智伯渠为界，由东向西分布三组建筑：一组为文昌宫，一组山东岳庙、钧人乐台、吴天神祠，一组为叔虞祠。祠南另有奉圣寺一纵建筑。

晋祠相地、借景充分利用天然山水资源，以山为障，借水得柔。对晋祠来说最珍贵的是水。日夜不息、湍流不止的难老泉，是晋水的源头、泉水从悬瓮山下约5米深的岩石中涌出，碧绿青翠，一眼见底。冈晋柯之美缘于晋水，人们多以诗赞美，其中以大诗人李白《忆旧游寄谯郡元参军》最为著名，“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。”

唐人诗中，还有令狐楚的《游晋祠上李逢吉相公》：“不立晋祠三十年，白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉，草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。相思临水下双泪，寄人并汾向洛川。”

宋代范仲淹也有《咏晋祠水》：“神哉叔虞庙，胜地出嘉泉。一源甚澄澈，数步忽潺湲。此意谁可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢钓，长生同水仙。千家溉禾苗，满目江乡田。我来动所思，致主愧前贤。大道果能行，时雨宜不愆。皆如晋祠下，生民无旱年。”

晋祠内有不少古树名木，古建筑前一般植柏树、国槐或银杏，著名的有圣母殿旁的周柏，宋代欧阳修有诗赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。这株历经3000年仍然枝繁叶茂的周柏被称为晋祠“三绝”之一，被誉为“晋源之柏第一章”，是晋祠沧桑历史的见证。东岳祠前的长龄柏，树龄也在数千年以上。王琼祠前的两株古银杏，以及其他散点式分布的隋槐、唐槐，祠内溪边成行的垂柳，使祠区显得古意盎然。祠内植被与古建筑的关照与呼应，堪称中国传统园林的典范。

晋祠作为太原地区兴建时代最早、历史沿革最久的“晋川之中，最为胜处”的三晋名胜，自古以来就是“淫朋密友，羁游宦子”‘寻梁契集，用相娱慰”之所。它所蕴含的真、善、美给人带来的愉悦，置之于北方大的环境背景下，更能真切地体会到。关于这一点，清代学者朱彝尊就有亲身体会，他在<游晋祠记>中写道：“盖予之为客久矣，自云中历太原，七百里而遥，黄沙从风，眼眯不辨川谷，桑乾、滹沱乱水如沸汤，无浮桥舟楫可渡，马行深淖，左右不相顾，雁门勾注，坡陀呃隘，向之所谓山水之胜者，适足以增其忧愁怫郁悲愤无聊之思已焉!即至祠下，乃始欣然乐其乐也。”

晋祠是晋阳的一部分，见证了太原历史的沧桑变化，是太原三千年历史的结晶和文化的载体。晋阳城虽然在一千年前的宋初已经消失，但是晋祠不仅完整地保存下来，而且在以后的历史时期不断添加了新的文化因素，从这个意义上讲，它堪称太原历史文脉之所在。

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