《云南的歌会》是现代作家沈从文于1963年创作一篇散文。原题为《记忆中的云南跑马节》，选入课本后改为此题。此文是一篇描写云南的歌会风俗的文章，通过对三种不同歌会场面的描写，展示了云南特有的淳朴自然的风俗人情，生动地表现了云南人的多才多艺以及他们乐观向上的精神，亦蕴含了作者对生活、对人生的挚爱。全文用语淳朴，以明净、潇洒、随意的文字传情，令人回味无穷。
作品原文
云南的歌会
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西1歌舞早著名全国，这一回却更加丰富了我的见闻。
这是种生面别开2的场所，对调子3的来自四方，各自蹲踞4在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和5，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻6，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千(用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上)，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事7！
在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡8赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林9、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟10，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微11中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴12本色美。
大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕13意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少!集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色14的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”（这种人在我们家乡则叫做歌师傅）。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。
作品注释
1.迤（yǐ ）西： 地势向西斜着延长。（文中意为明清时云南西部的地区，大致包括大理、楚雄、丽江、保山等地）。
2.生面别开：即别开生面。生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
3.对调子：对歌。双方一唱一答的歌唱。是一种民间的歌唱形式，多流行于我国某些少数民族。
4.蹲踞（dūnjù）：蹲或坐。
5.酬和（chóuhè）：应和，呼应。
6.譬（pì）喻：比喻。
7.若无其事：好像没有那么回事似的，形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
8.呈贡：位于昆明东南部，滇池东岸。
9.柞（zuò）木林：柞木：常绿灌木或小乔木，茎上有刺，叶子卵形，有锯齿，花小，黄白色，浆果 球形。木质坚硬，可用来做家具等。 柞木林也就是常绿灌木的树林。
10.戴胜鸟：又名胡哱哱（bōbō），花蒲葵等，全身棕色，双翅和尾栗黑色，有棕白色横斑。
11.熹（xī）微：形容阳光不强，多指清晨。
12.淳（chún）朴：敦厚质朴。
13.龙吟凤哕（huì）：形容声音如同龙啼，凤鸣一般.美妙动听，十分悦耳。哕，鸟鸣声。
14.当行（háng）出色：指做本行本业的事，成绩特别显著。
创作背景
此文选自《过节和观灯》，该文写于1963年。原文由三篇小文章组成，课文所选部分来自第二篇《记忆中的云南跑马节》。后编入课本有所删改，《云南的歌会》这一题目亦为课本编者所加。
云南是一个多民族的地区，生活在那里的人们，无论哪个民族都能歌善舞。日常生活中少不了歌舞，每逢各种集会，更是人们尽情歌唱、一展风采的时机。抗日战争爆发后，沈从文去了云南，后来在昆明西南联大任教，所以对云南比较了解。
1948年，郭沫若发表《斥反动文艺》，把沈从文定性为“桃红色”作家。沈从文压力很大，内心紧张，甚至一度想自杀。他借一个机会转到文物这一行，到中国历史博物馆工作，在馆里鉴定、收藏文物，当展览会的解说员。1963年的沈从文，已近20年没有进行文学创作，正在半百之年，但他的心仍在写作上！没办法公开地写，他就只能在心底里暗暗回味，偶或透露于文字的，书信日记之外，还有就是写于1957年的《新湘行记》《湘西民族的艺术》以及这一篇《过节和观灯》。所以该文看似普通，其实隐含着作家的一个“梦”，一个寻找家园的“梦”。
作品鉴赏
主题思想
此文通过对“山野对歌”、“山路漫歌”、“村寨传歌或金满斗会”三种不同歌会场面的描写，勾勒出了云南特有的风景、风物、民情、民风，展示了云南特有的淳朴自然的风俗人情，生动地表现了云南各族人民的多才多艺以及他们乐观向上的精神，亦蕴含了作者对美好生活和人生的挚爱。
艺术特色
此文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个情景在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。
第一个情景：“山野对歌”，实质即是“对唱”，对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。其内容是“对唱”。主要写唱歌人，工笔描绘唱歌人，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。
第二个情景：“山路漫歌”，即“小合唱”，这是即兴的自由歌唱，发挥性情，自然成趣。此部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：天蓝花美鸟鸣动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。
第三个情景：“村寨传歌”，即“大合唱”，这是一次民歌的展览，是一间民歌的课堂。场面宏伟，气势壮观。是此文重点段，因为是最热闹的。更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画（点面结合），宛若电影画面中的全景与特写。
全文以明净、潇洒、随意的文字为们勾勒了云南特有的风景、风物、民情、民风，这些文字展示了云南特有的淳朴自然的风俗人情，文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出，令人回味无穷。
名家点评
当代作家张炜炜《老舍与语文教育》：“新世纪教材不仅取消了这些作家们在新中国成立后一度被标示的反面形象，而且选录多篇他们的作品，如梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》、徐志摩的《再别康桥》、胡适的《我的母亲》、沈从文的《云南的歌会》和《边城》（节选）等文章皆展示了这批作家的文学成就和思想魅力。”
西南大学文学院教授
荣维东《语文教学原理与策略》：“散文也叙述事件，但多是行止自如，不求完整、单一而以审美眼光摄取有‘意味’的片段，变形处理，抒发情感，这好像把零散的珍珠串成美丽的项链。比如《云南的歌会》是撷取了个对歌的场景来展示云南歌会的‘意思’。”
当代作家、教育家
甘其勋《甘其勋自选集·上》：“我国的南方和北方，东部和西部，也有不同的民间习俗，如《云南的歌会》（沈从文）、《端午的鸭蛋》（汪曾祺）与《吆喝》（萧乾）就有不同的文化风味，这样的陌生化阅读有助于提高独立阅读能力。”
作品影响
《云南的歌会》被选为人教版《语文·八年级·下册》课本的第16篇课文。
作者简介
沈从文（1902—1988），现代小说家、散文家、历史文物研究者。原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。其文学创作丰富，数惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等70余种集子，是现代文学史上最多产的作之一。短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》与长篇小说《边城》《长河》是其代表作。他创造了一种描写特殊民情的乡土文学，大部分小说以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可名状的同情与关爱。他以特异的“生命形式”，融生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一体，展示民性的粗犷强悍、民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。散文集《湘行散记》就是代表。