人祭仪式

祭祀神灵的方式

人祭仪式是玛雅人用来祭祀神灵的一种方式。为了感谢诸神对人类所做的贡献，也为了填饱恶魔们贪婪的口腹以延缓世界末日的到来，玛雅人在一系列特别的日子里举行盛典，祭祀各路神灵，而用来祭祀的最珍贵的供品就是人的鲜血。

背景介绍

血腥的祭祀

玛雅人不仅在祭坛上摆放俘虏的头颅，国王，贵族也必须在自己的舌头等敏感部位忍痛放血作为祭品，或者伤残四肢，忍受酷刑，自我牺牲。

祭祀具体形式

人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。

“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。

后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。

割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵；现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。

除了流血献祭，玛雅人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。例如：残忍地屠杀战俘。波南帕克壁画就忠实记录了这一血腥的场景。该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。

此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。

壁画最上层的台阶上，国王雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。

台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身***，跪在国王面前哭诉求饶，他们脚旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与王侯的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了玛雅写实艺术的极深功力。

一个现代读者看了这些内容，难免要心惊肉跳并且感到不解：玛雅人为什么会做出这些凶残恶劣的事呢？事实上，玛雅人并不见得是特别凶残，中国人的祖先也曾这样做过，金发碧眼的白种人也有过这样的过去。我们尽可把问题放到人类的大背景上，看看血祭对我们人类的生存和发展是否必要。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。

文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的欲望，获得替代的满足。

这跟现代人从暴力影片中获取感官刺激本质相同，正像现代人会模仿暴力片中的行为从而导致刑事案件增多那样，玛雅人从定期举行的人祭活动场景中也会学到不少对他们有用的东西。我们今天所担忧的影视凶杀镜头，倒正是古玛雅人希望看到的。¨说到社会内部紧张压力的宣泄，参与凶杀是一种办法。社会寻找一个“替罪羊”让群体一道“过一把瘾”。

中国西南佤族就有让全体男子放纵凶杀一条活牛的仪式，大家一哄而上，在几分钟内把条活牛生吞活剥吃个干净；西方人熟知的“酒神节”原型也是疯狂的撕碎活牛，不过参与者换成是平日里受压抑的妇女。玛雅人给他们的“替罪羊”、“宣泄物”——活人牺牲——戴上尖顶头饰，这是多么明显的暗示。玛雅人的血腥人祭还有更说明问题的例子：他们把戴着尖顶头饰的活人绑住双手做靶子，姿势与十字架上受难的形象恰巧相同。

众人先围着牺牲跳舞，这个程序看来很有必要。舞蹈动作能够激发情绪，能够使人亢奋起来，人祭活动也正是为了这个目的。他们先用弓箭射击牺牲的阴部，假如懂得一点儿精神分析学派的人类学理论，那就对其潜意识一目了然了。然后他们逐一向牺牲的胸部射箭，让每个人都经受一次血腥的训练。

所谓鲜血能使神灵获得强大生命力的说法，真是自欺欺人。究竟是谁想见一见鲜血，不是很清楚吗？玛雅人在其和平发展的古典时期黄金时代里，没有外部威胁，也就并不需要尚勇尚武。10世纪以后频繁的战事，才促使他们感觉到“嗜血”的必要，才使他们非要用血与火的洗礼来保证民族生存发展的竞争活力不可。

受玛雅文化影响很大的阿兹特克人，有一绝妙的事例。他们甚至与邻近部族专门缔约，定期重开战端，不为别的，只为了捕获俘虏用作人祭的牺牲。这真是形同儿戏！玛雅人的“儿戏”更加形式化，他们建造了许多“篮球场”，用球赛的胜负决出人祭牺牲的对象。一切的一切都是为了民族生命力的强旺。于是，血，成了主题词；红，成为主色调。

阿兹特克的仪式

阿兹特克人的宗教信仰和祭祀活动最能体现阿兹特克人的文化特色。阿兹特克人对时间存在一种特殊的看法，他们认为混沌未开时，诸神在火前聚集，其中一神舍身向火扑去，变成了太阳，由此开始了人类的纪元。在这个纪元前先后存在过4个太阳，也就是4个纪元，世界也曾毁灭过4次。为了保证太阳天天从东方升起，阿兹特克人每天都要进行献祭……向神显出人体中最宝贵的东西——血和人的心脏，阿兹特克语称其为“雄鹰仙人掌”。这就是阿兹特克人人祭的由来。

作为祭祀的牺牲有两个来源，一是战俘，二是阿兹特克本邦人，多位男性。在阿兹特克文化中，战死和作为祭品的死都是高贵的死，都可以升入天堂，所以一旦有谁被选为牺牲，对于个人和家庭来说都是一种荣耀。祭司们根据占星术，确定哪一天哪个时辰出生的孩子适合祭祀，所以作为祭品的牺牲者，从一出生就被决定了命运。孩子被选中后，就要离开父母，被送到另一家抚养，直到祭献的那一天。对于这样的男孩来说，它生存的真正和全部的意义就是死在神殿里。

男孩长到青春期就应该准备祭献了。在祭献前几个月，这个男孩会有4个年轻漂亮的新娘，还会有人教他吹奏阿兹特克乐曲。祭祀的日子到来之时，他将穿上色彩艳丽的袍子，脚踝周围系着铃铛，脖子上戴满鲜花。当他走向祭祀的金字塔时，人们会聚集于广场上向他欢呼，从攀登金字塔的第一个台阶开始，他就会吹起美妙的音乐，一边吹奏一边攀登，在离塔顶很近的台阶上停下来，把泥制的乐器砸碎。在他到达顶部之后，有人会献上一杯名叫多萝阿奇的饮品，这是阿兹特克人特制的一种饮料，可以用来止痛和镇静。这时祭司们聚集起来，准备祭祀仪式的开始。

据史料记载，祭司们用盛大的仪式将牺牲者引上金字塔之后，把他放在祭祀石上。祭祀石的表面微微凸起，青年仰面躺在祭祀石上，有4个人抓住他的胳膊和腿使其完全伸展开来，喝下的饮料能够帮助这个年轻人松弛下来使他顺应祭祀石的弯曲形状，将自己的胸膛裸露在祭司们面前，摆出一个最容易进刀的姿势。

然后祭司执刀上场通常祭祀用的是燧石刀（或者是黑曜岩刀）。这些祭司很熟悉人体的内部结构，能够准确地找到心脏的位置，执刀人以熟练的手法将刀插入左侧乳头下方的肋骨间，横断切开，然后把手伸进去，迅速掏出一颗还跳动着的心脏来。双手将他举向天空，献给太阳神维兹拉波奇特利。鲜血——阿兹特克人叫“圣水”——从尸体中流出来。接着，心脏被放在一个鹰形的盘子里，点火焚烧。阿兹特克人相信在做这件事的时候，一只鹰的精灵会从天空中飞下来，用爪子抓住那颗心脏的灵魂，然后把他从地球上带回到天空，送给太阳吃。他们相信，祭品的灵魂会永远跟太阳神在一起。

结局

牺牲者的尸体被扔下金字塔肢解，头颅则被穿在尖桩上，置于摆放头骨的架子上。尸体的其它部分被分割成几块，作为仪式里的人肉餐分给贵族们，贵族们把牺牲者的尸体当成是象征性的柯约莎克的肉，分食之。

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