墨西哥国立人类学博物馆

墨西哥历史类博物馆

墨西哥国立人类学博物馆是人类学专门性博物馆。馆内收藏和展出的主要是印第安人文明遗存。位于墨西哥城查普尔特佩克公园内。占地面积12.5万平方米，建筑面积4.4万平方米。建成、开放于1964年9月。前身是1808年的墨西哥大学古物委员会。

博物馆

墨西哥国立人类学博物馆

MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA

博物馆门口有1座用整块大石雕成的“雨神”，高8.5米，重168吨，院内还立有一根图腾大铜柱，柱上有一个巨大蘑菇顶，顶上蓄水，向四周喷洒，像一个“雨泉”，寓意古代墨西哥人渴望水和水在推动墨西哥文化中的作用。

第一层有12个陈列室，举办《古代文化遗产陈列》。展出人类学、墨西哥文化起源以及欧洲人来此之前墨西哥各族居民文化和生活的实物。系统介绍德奥蒂化坎、托尔特卡、墨西卡、瓦哈卡、墨西哥湾、玛雅、北部和西部8种墨西哥印第安文化。这是4000年来古印第安各族人民文化遗产的缩影。

展品中有：约3500～4000年前墨西哥中南部以种植玉米为主的定居村落模型和以陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术品；2300～3200年前奥尔美加文化的象征作品——巨石头像，其中有出自圣罗林索遗址的高2.28米、重30吨、玄武岩质、鼻低唇厚、具有非洲人特征的巨石头像；2000年前墨西哥城北50千米的德奥蒂化坎市遗址模型，其中有太阳金字塔、月亮金字塔、水神殿以及其他宗教建筑；150～900年间古典玛雅文化的石碑、石雕、石像、壁画、陶俑、陶器以及按照实体大小复原的宽4米、长9米、高 7米的帕兰凯王墓及其精美的墓盖浮雕、翡翠面具及豪华的饰物；阿兹特克文化象征的“太阳历石”和专盛活人心脏以献给太阳的“奥塞罗考西卡利”石质容器。

历史背景

大约3500～4000年前，墨西哥中南部开始出现以种植玉米为主的定居村落，同时出现了以制造陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术，这些，通过大量出土实物标本加以佐证。

繁荣于2300～3200年前的奥尔美加文化的象征作品是“巨石头像”，这里陈列着一个出自圣罗林索遗址的巨石头像，高2．28米，重达30吨，玄武岩质，鼻低唇厚，具有非洲黑人特征。

2000年前，墨西哥进入了神殿与都市的繁荣时期。当年墨西哥城北50千米的德奥蒂化坎都市遗址复原模型，包括太阳金字塔、月亮金字塔、水神殿以及其他宗教建筑，反映了当时的文化特征。

发展历史

墨西哥人类学博物馆的建立始于“太阳历石”的发现与保存。“太阳历石”是阿兹特克人的崇拜物。1520年西班牙人在蹂躏阿兹特克人首都时，将此崇拜物埋于地下。直到1790年，太阳历石又被发现。人们把它从地下挖掘出来，当作珍贵的历史文化遗产加以保存和研究，墨西哥博物馆的活动由此展开。

1865年，在法国拿破仑三世的援助下，统治墨西哥的马克西米里安·约瑟夫皇帝指定隔摩涅达大道上与首都的国家宫殿北侧相对的建筑物为国立博物馆。第二次世界大战以后，随着藏品的不断丰富，原有的旧馆已经不能满足储存藏品的需要，于是在罗培斯·马特奥斯任墨西哥总统时，设计建造了新的人类学博物馆，于1964年9月落成开放。

建筑布局

第一楼

在大厅入口以外的其他三面共设有12个展厅，通过多种文物和资料主要介绍了墨西哥文明兴起和发展的历史以及西班牙人到来前的墨西哥社会各方面的情况，尤其是右边的7个展厅，顺次介绍了从墨西哥最早的移民到西班牙侵占阿兹特克帝国这段时间里整个墨西哥历史文化的发展过程。

《古代文化遗产陈列》展出人类学、墨西哥文化起源以及欧洲人来此之前墨西哥各族居民文化和生活的实物。系统介绍德奥蒂化坎、托尔特卡、墨西卡、瓦哈卡、墨西哥湾、玛雅、北部和西部8种墨西哥印第安文化。这是4000年来古印第安各族人民文化遗产的缩影。

展品中有：约3500～4000年前墨西哥中南部以种植玉米为主的定居村落模型和以陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术品；2300～3200年前奥尔美加文化的象征作品——巨石头像，其中有出自圣罗林索遗址的高2.28米、重30吨、玄武岩质、鼻低唇厚、具有非洲人特征的巨石头像；2000年前墨西哥城北50千米的德奥蒂化坎市遗址模型，其中有太阳金字塔、月亮金字塔、水神殿以及其他宗教建筑；150～900年间古典玛雅文化的石碑、石雕、石像、壁画、陶俑、陶器以及按照实体大小复原的宽4米、长9米、高7米的帕兰凯王墓及其精美的墓盖浮雕、翡翠面具及豪华的饰物。

阿兹特克文化象征的“太阳历石”和专盛活人心脏以献给太阳的“奥塞罗考西卡利”石质容器玛雅文化馆（salamaya）和阿兹特克文化馆（salamexica）则是一楼最为重要的两个展厅，其中收藏的展品是这两大印第安文明的集中体现，如彩绘人像锅、彩绘陶锅、美洲虎翁、玉米神像香炉、笑面人像、人面纹香炉、雨神像瓮等大量藏品，无一不是玛雅文明遗留下来的珍品。而重达24吨的太阳石，则成为阿兹特克昔日辉煌的留证。

第二楼

的展厅在位置上基本与一楼对应，通过服饰、乐器、武器、宗教器皿和生活用具等多种文物详细的说明了墨西哥各民族的文化、艺术、宗教和生活方式等情况，可以在一楼了解了墨西哥古城曾经的宏伟样貌后，来到二楼对应区域的展厅，了解当时人们各方面的生活情况。此外，博物馆内还有关于人类学概述、达芬奇理论、史前时代和美洲大陆原始移民等内容的相关介绍。

建筑风格

博物馆的建筑融印第安传统风格与现代艺术为一体，充分表现出墨西哥人民深厚的文化内涵。博物馆的基本结构类似北京的四合院，东西略长，南北较短。大门口的墙壁以雕有各种图案及人像巨石砌成。博物馆门口有1座用整块大石雕成的“雨神” ，高8.5米，重168吨，院内还立有一根图腾大铜柱，柱上有一个巨大蘑菇顶，顶上蓄水，向四周喷洒，像一个“雨泉”，寓意古代墨西哥人渴望水和水在推动墨西哥文化中的作用。

博物馆石质外壁上雕刻的繁复图案来源于印第安文明，而整体设计则是墨西哥现代建筑的典范之作。该博物馆以其杰出的建筑风格和表现古印第安文明的展品而成为墨西哥城的主要旅游景点之一。

馆藏文物

墨西哥人类学博物馆以它独特的富有魅力的藏品在世界博物馆界独树一帜。它的藏品不仅反映了墨西哥，也反映了整个美洲早期文明的进程，第一次向世界人民展示了美洲人民辉煌的历史。参观了这种著名的博物馆，人们惊叹古代美洲人成就的同时，就会抛却长期形成的历史偏见。你会认识到，印第安人并非如西班牙入侵者所描绘的那样是一个野蛮、未开化的民族，而是一个曾经辉煌一时的民族，他们对世界文明的发展也起到了重要的推动作用。“现代印第安人的生活”，表现了作为玛雅和阿兹特克的后裔而生存下来的印第安人的生活，虽然他们在墨西哥沙漠地带或原始森林中度着严峻的日子，但还保持着他们的民族特色。展品色调鲜艳，丰富多彩，给人以深刻印象。在墨西哥居民中约有700万印第安人，分属82个不同部族，使用56种语言。

玛雅文化展

古典玛雅文化的全盛时期是在公元150年以后，公元700年到800年之间达到鼎盛阶段，公元900年后突然绝迹了。它的起源、形成和突然销声匿迹，迄今都是一个谜。这里有一个反映玛雅文化的第9陈列室，展出了雕刻精细、富有立体感的石碑石雕；形式多样、结构复杂的各种神殿；久负盛名的库库尔岗石像、绚丽多彩的波南巴克壁画以及各种类型的陶俑、陶器，美不胜收。尤其是按照实体大小复原布置的帕兰凯王墓，宽4米、长9米、高7米，墓室的雄伟、墓盖深雕的精美，翡翠面具及饰物的豪华，把玛雅文化展示得更加突出。

前古典期之前

恰帕斯州恰帕德科尔索出土的陶俑是一个中空的的容器，人物和圆圈状的底座都是空心的。整个器物可作为水壶，壶嘴就是人物手中的棍子。此俑很可能表现了一位正在用特制的管子从龙舌兰中吸取汁液的劳动者。制作构思巧妙，工艺高超。

这种陶俑通常是海纳岛亡人的祭品，它们活灵活现地反映了玛雅人的日常生活和社会状况等许多方面。这个陶俑表现了一个戴着高耸的羽冠头饰，粗大的项链、手镯和脚镯的贵族。具有特别显赫的地位，才能如此打扮。俑身上的蓝色是玛雅文化的代表性色彩。

海纳岛出土的陶土女俑有明显的写实特点，她们的装束表明了她们的性别，也反映出他们不同的社会地位和生活内容。正如此件所表现的母亲，她和儿子的头骨都是变形的，象征贵族的身份。母亲的身体造型夸张，披肩的织物质感很强，充分反映出玛雅人的雕刻工艺和表现能力。

古典期

此陶俑表现了一个坐在圆形宝座上的统治者，他的头饰是一个张着大口、羽毛蓬张的正面的羽蛇形象，左手握一袋为祭神而烧的芳香树脂。整个陶俑造型十分富有层次，通过对琐细的头饰和繁缛的服装的刻画，突出了统治者的高贵和富有；呆板高傲的表情和正襟危坐的姿态，则是统治者生动的形象写照

由于玛雅地处热带，玛雅人否认是贵族还是平民，在不参加活动时，着装都很简单，仅围一块遮羞布而已，正如此像所示。此男子下巴上的划痕十分明显，这是玛雅人特有的美化身体的方式，可能与自我牺牲的宗教仪式有关。此陶俑身上残留的颜色说明曾经饰有彩绘图案。

古典期晚期

坎佩切州海纳岛出土的陶俑。在玛雅城市的典礼中心，球场是最重要的场所之一。橡胶球比赛在所有中美洲文化中，都是一种重要的宗教礼仪形式。球赛往往是某个盛典的高潮。比赛时不能用手，只能用臂、胯和膝部触球。从陶俑的装束可见球员们都在身体的这些部位戴着护套。这些作品的写实的风格使我们对古代玛雅橡胶球比赛可有一个相当感性的认识。

这块托尼纳球场的记分牌代表了圆盘形雕塑的一种风格：周边环绕着玛雅象形文字，中间表现一统治的形象。此牌中央雕刻的是统治者瓦昌卡，他手持象征权力的仪仗，坐在代表地下世界的带子上。象形文字记载了他残废的日期，8Chichan13Zak，以及他死后260天所举办的一次仪式。在这两个日期之间的6Ahau13Kayab这一天，举行了Tun决赛。这一天即是775年12月29日。此牌画面布局十分严谨，其内容和形式上的意义已远远超出了简单的记分作用。

阿兹台克馆

坐落于墨西哥城查普尔特佩克公园内的墨西哥国家人类学博物馆是拉美最大和最著名的博物馆之一，汇集了古印第安人文物的精华陈列室印第安人玛雅文化中心的主要所在地，也是阿兹台克文化中心之一。

乌拉马球展览

“乌拉马”是由墨西哥人类学博物馆“请”来的运动项目，是一种公元前1000多年前，由奥尔梅克人发明的球赛，被誉为是世界上最古老的球赛。

当地人把举行“乌拉马”的场地叫做“特拉斯科”。这是一个四周砌有石墙的矩形赛场。墙上的石环好比足球赛里的球门，选手们必须将球击过石环才能得分。由于比赛用球是一种分量较重的实心橡胶球，所以击球的部位只能是结实的胯部和肘部。

据说，乌拉马球的由来与玛雅人的古老传说有关。很久以前世界一片黑暗，为了获得光明，两个英勇的双胞胎兄弟与死神进行了一场激烈的球赛。最后，双胞胎兄弟战胜了死神，他们化身为太阳和月亮，给世界带来了光明，从此人类便诞生了。为了表达对太阳神和月亮神的敬畏，玛雅人每次按照玛雅历进行占星活动的时候，都会举办乌拉马球赛。在他们看来，乌拉马球在空中划出的弧线就象征着太阳和月亮运行的轨迹，无比的神圣和美丽。有时，一场球赛就是一场祭祀活动，对球员来说是一场生与死的搏弈。

球手门迪维尔：从球员将球击过石环的那一刻起，他就离崇高的地位和身份越来越近了，很多荣誉都会随之而来。然而，输球的球员将作为祭品奉献给天神。

经过几千年的演变，人们还从乌拉马球中发明出一种类似曲棍球的“火球”比赛。

世界上只有墨西哥的部分地区还保留着“乌拉马”球比赛。这也是墨西哥人类学博物馆把这项运动请进来的原因。他们认为“乌拉马”球代表着人类文明发展的一个阶段，是墨西哥人不能遗忘的文化遗产。

景点旅游提示

门票：95比索，周日对当地人免费，游客仍要买票入场。

开放时间：周二到周六9：00-19：00，周日及假日10：00-18：00

到达方式：在市内乘坐地铁或出租车可较快到达。

其他旅游注意事项：

1.墨西哥国立人类学博物馆内允许付费拍照，但不能使用闪光灯。

2. 墨西哥国立人类学博物馆对出入人员进行X光和人工检查，以确保安全。

3. 墨西哥国立人类学博物馆设有储物柜供游客使用。

胡主席参观

2005年9月11日，刚刚抵达墨西哥进行访问的胡锦涛主席应墨方邀请抽出一个小时来此参观。和风煦日，婆娑树影，映衬着这座兼容了印第安传统风格和现代派建筑艺术的博物馆。馆内2．7万件历史悠久的陈列品，构成了一道古老文明的风景线。

当胡锦涛主席来到人类学博物馆时，受到墨西哥著名考古学家、博物馆馆长索利斯热情迎接。在玛雅厅，厅内的巨幅模拟沙盘，标识出玛雅文化在墨西哥和中美洲的分布情况。胡锦涛主席详细了解了被誉为美洲印第安人文化摇篮的玛雅文化的特点和演化历史，并饶有兴致地观看了玛雅文物，特别是在尤卡坦半岛发现的公元前4世纪至7世纪间玛雅文化的文物真品。这些展品有记录历史事件的石碑，有传递古代生活信息的象形文字、日历石、玉石面具，有表现玛雅人对太阳、玉米、风、雨之崇拜的图腾雕塑等。

接着，胡锦涛主席来到墨西哥湾厅，听取了关于墨西哥和中美洲最早的文明——奥尔梅克文化的介绍，并观看了巨型石雕人头像、陶俑、绿玉雕刻等奥尔梅克文化的代表作。参观中，胡锦涛主席对墨西哥高水平的考古成就和文物修复技艺表示了高度赞赏。

“这次参观给我留下了深刻印象，”参观结束时，胡锦涛主席对索利斯馆长说，“这里的展品不仅反映了墨西哥的悠久历史和灿烂文化，而且充分显示了墨西哥人民的智慧和才华。中墨两国都是世界文明古国，两国文化都有深远的历史渊源。加强两国文化交流，对两国关系发展具有重要意义。”

胡锦涛表示，希望今后有更多的墨西哥文化到中国展览，让更多的中国人了解墨西哥灿烂的古老文化。

索利斯表示赞同。他说，文化交流对墨西哥也很重要。加强文化交流可以使两国人民对彼此的文化产生亲近感。墨西哥人类学博物馆曾经展示过中国的兵马俑，今后玛雅文化展览还会到中国举办。

多彩文明，多样世界。墨西哥人类学博物馆留下了中国领导人推动不同文明交流的足迹，镌铭了中华文明和拉美文明又一次值得记忆的对话。

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