《人类文明史图鉴》--是一部书籍的名称，本书中几百幅宛如夏夜繁星的珍贵图片，精美绝伦，是将优秀智慧结晶与大众文化进行巧妙的事例，使寻常百姓与名家学者共享思考的愉悦。
数千年来，杰里科的泉水为一代代的居民养育着他们的农作物，这些居民有的来自山地 ，有的来自旷野，其中有些人成为比他们的祖先还优秀的农民，而另有一些人却没有进步。 有些人掌握了修建坚固房屋的技术，而另一些人在之后的几百年仍然住在野外简陋的深土坑 里，仅在框架上盖以兽皮作为屋顶。有些人成为陶器艺人，他们造的碗与杯子在外观与实用 方面都十分出色。可他们的后代大概只靠制作最原始、最简单的
陶器生存。每群人都能在闲 暇时间学习新技术，积累某一方面的知识。后来，灾难发生了――太多的人失去了生命，沙 土淹没了已经倒塌的房屋，泥土阻塞了灌溉渠道，古老的土丘耸立着，却无人居住，直到新 的到来者在此建立新的家园。 杰里科一带位于迁移路线的十字路口，因而这种发展的模式在这里自然而然地重复着。 此 外，在世界上每一处人类聚居地的许许多多的地方，这种模式也在重演着。像在中国一样， 在犹太旷野、印度西北部河谷及尼罗河三角洲地区，通向文明的道路并非注定是平坦的。有些年代似乎每前进一步反而要退后两步。在人类觉醒的过程中，人类文明的发展道路并不 是 一条单向的、笔直的道路，而是布满了之字路、死胡同、无数分叉的路口等曲折的道路。尽 管障碍重重，人类仍然能够从迷惘中走出来，继续前进。 杰里科的最早的筑墙工人，艰难地提升石头到一定的位置，修筑城墙。他们仅仅是发 生 在公元前10千纪至3千纪之间的人类革命的海洋中的一朵浪花。在这段时期，地球上的人类 从他们的智慧和技术进步中开始得到了好处，他们开始控制环境，生产自己的粮食， 制造 新型工 具来减轻劳动量、提高劳动效率。他们探索怎样在一个大的团体中共同生活和工作，他们开 始了 居住地与居住地之间的贸易往来――不仅交换物品，而且交换知识。在这段时期的开始阶段 ，人类一直生活在若隐若现的饥饿和疾病的环境中，到了这一时期的末期，这些部落与以往 的部落一样，虽然没有逃过饥饿、疾病和战争这种新灾难所带来的覆灭之灾，但是从文化意 义上和社会意义上来说，他们的社会进步了，而且远远超过了他们的祖先。文明就这样诞生 了。 推动这种进步的是部落群体。随着人类更多地了解社会，用以交换思想和信息的单词和 短语更加丰富，人们能够记录历史，计划未来。具有相同的部落祖先或居住很近的部落的人 们能够互相理解；他们观察世界，用词汇来描绘世界的方法很相似。来自不同的祖先，或是 远离家乡、与家乡失去联系的人们用不同的声音来表达不同的意思。甚至起源相同的语言也 会慢慢地分化，直到所有共同的理解不再存在。这些古老的语言的发展道路，就像人类开始 占据地球的过程一样富于变化，也同样受到人类思维的影响。但是，至少的书写时代来临之 前，这些词汇就已经随风而逝了，它们不像石屋、燧石工具、骨制装饰品、甚至火对木头的 作用那样持久，因此它们没有给人类留下任何痕迹。 然而，毕竟存在着一些事物，向后代表明了早期人类的思想和行为。他们礼拜的场所仍 然保留着。巨大的石块从挖掘地点经数天的行程被拉出来，然后修成圆形或排成行，跨越在 英国或布列塔尼的土地上。后来出现的其他大建筑物，如雕刻着神的阴森可怖的面孔巨石， 或者在太平洋的遥远的岛屿上守夜，或者是隐没在中美洲茂密丛林之中。爱尔兰东部，有 一 个精心装饰的墓室，其地点是经过仔细选择确定的，所以即使是在最黑暗的冬天里，它的深 处也能接受到一道天上射下的光束，给人以希望之感。 在英国，比两个高个子的人合起来还要高的石板，时而2块、3块，时而60块一起地扎在 地里，互相之间的间隔很有规律。那些安置了这些石头的人们选择了特定的构图，用巨石构 成巨大的日晷；另一些巨石则被用于描绘夜空中星体的季节性的、缓慢的运动过程。无论它 们被用于做什么――对无形的力量的崇拜，时间的测量，重大事件或其他事件的纪念――这 些遗迹都在陈述着他们共同的信仰和目的。人们在岩石上描绘的图像。人们在家中墙壁上的 壁龛里雕刻保留的形象，人们在死者的墓穴中放置的一些可爱之物，这一切都向我们作着同 样的陈述。他们所崇拜的神，在形式上和类别上都是多种多样的，一些被赋予了动物的形状 ，一些则是没有面孔的人的形状。神虽然仅是一种象征，但却具有常人无法想象的权力。 一批新的迁徙者在原住民消失多年之后，来到了历经7000载的杰里科。风沙、气候的作 用 ，以及土壤的腐蚀作用，使这个较早的部落遗址完全被覆盖，他们的后人也几乎不能辨认出 原 来的城墙和房屋。这些后来者的一致的建筑风格，一致的家庭格局，都表明他们不是游牧 部 落，而是住在一个不知名的地方，过定居生活的经验丰富的人群。他们用泥砖修建矩形的房 屋，泥砖是手工塑型，经日光晒干的，很像面包片的形状；他们用灰泥垒砌起泥砖，在那个 时代，这是一个新发明，灰泥是沙子、水与被加热的石灰石混合而成。杰里科的制砖工人， 在砖的上表面印上一排拇指印，呈鲱骨形。修建房屋时，建筑者将灰泥浇入凹印痕中，直 到浇满溢出为止，然后在上面压上另一块砖。 作为细心的持家者，杰里科人用坚固的、表面坚硬的石灰石灰泥地面替代了原来的土地 面，并把地面涂成米色或红色。很明显，掌管家务的人对家庭设计很有发言权；灰泥地面与 墙并不是成直角相接的，而是有一向上的、光滑的、曲线形的衔接处，这样灰尘和泥土就不 会留在拐角处，使人能够用扫帚和皮刷彻底地清除灰尘和泥土。那些以居室为骄傲的家庭将 收集珍贵雨水的大桶放在墙边，在正中间的院子里做饭，用手推磨将单粒小麦碾成面粉，他 们的食物包括大量的肉。像早期的杰里科的居住者一样，他们不仅能吃到猎得的瞪羚，也吃 绵羊和山羊的肉。无论是野生的，还是经过初步驯养的。 当然，对部落的幸福而言，土地是否肥沃，驯养或猎取的动物的种类是否多样，都是非 常重要的物质条件。人们怀着讨好或控制大自然的希望，将陶土塑造成动物的形状，也塑造 成生育功能强大的女人形体――象征着多产和创造生命的神秘力量。在他们的居住地中，某 些建筑似乎已经分离出来专门用于宗教仪式。一座这样的建筑中建有两个圆形的壁龛，放置 祭祀物品，中央是一个盆，用于盛放祭品的血。 死去的人会得到他们的族人们的尊重。他们的尸体被从屋中取出并留到室外，直到尸体 上的肉完全腐蚀掉或被食肉动物吃净，然后亲属才将死者的头骨小心地带回家中，埋于石灰 泥地面下，使得活着的亲人们能够在日常生活中安慰他们死去的亲属。 这些行为决不仅限于杰里科人，在现代的叙利亚地区的小型居住地遗止中，发现了串串 头骨埋在具有类似装饰的屋子中，这表明杰里科人可能是某一大型联盟的成员。不仅由于宗 教信仰，而且由于所讲的语言，使用的工具、生活习惯，使得他们结成了联盟。 随着人口的日益膨胀，居住地的不断扩张，以及为了贸易往来，各联盟成员之间建立了 和平的关系。过剩的食物仅是他们贸易往来的一小部分，每个地区的手艺人都会高价购买他 们所需的原材料，或购买使他们加工的陶器具有迷人色彩的用料。 例如：约旦的一个小村庄贝达，富产赤铁矿，居民们在此基础上发展起了繁荣的商 业，赤铁矿使陶器有了漂亮的红颜色，此外，
赤铁矿还可用于制造口红，口红可以涂在面 颊或嘴唇上，涂抹用的小抹刀是用骨头刻制的，伊朗的一些小型居住地作天青石、光玉髓及 皂石交易，其中天青石和光玉髓用于制造珠宝，而皂石却是非常软的材料，易于获得光滑的 、令人满意的形状。 杰里科人喜欢到距离他们的居住地12公里远的死海的盐沉积地带，他们在那里发现了一 种极具价值的天赐产物：人们需要在他们的食物中放入盐，而且发现了盐能够有效地保存过 剩的食物，防止变质。通过中间人，这些商品传播了数百公里甚至数千公里，被用以交换源 自西奈半岛的绿松石或黑曜石――一种坚硬的、似玻璃的黑色物质。黑曜石的锋利足以做刀 刃，它的闪亮的表面可用作镜子，它是在死火山或暂死火山的斜坡上发现的。在杰里科人的 眼里，黑曜石带有一层令人向往的色彩，因为它源于遥远又神秘的
小亚细亚中心的平原地区 ，位于他们居住地的西北方向约800公里。