仪仗扇

古代障尘遮日用具

仪仗扇是古代障尘遮日用具。流行于中国多数地区。开始时是作为贵族或帝王的仪仗之作用，后来演变成民间的一种在婚嫁时才使用的仪仗用具。

简介

扇子在我国已有三、四千年的历史。关于扇的起源，最早应是晋人崔豹《古今注》中提到的“舜作五明扇”，“殷高宗有雉尾扇”。有一种长柄大扇，并非用来纳凉，而是由侍者手执，为帝王或王后障风蔽日所用，以后成为一种仪仗，所以又叫“仪仗扇”。在今天的古装戏中，经常可以看到太监或宫女，手执长竿羽扇，站在帝王后侧作遮护状的场面。这种扇子作为宫廷仪仗，十分富丽堂皇。在敦煌壁画上，可以见到使用这类“仪仗扇”的更多生动画面。

仪仗扇的历史

到了商代，“仪仗扇”在达官贵人中也颇为流行。他们所乘坐的华丽马车上，往往插上一柄这种伞形大扇，以显示自己的威风和富有。虽说那时的扇子，不直接用作扇风纳凉，但毕竟和后来的手摇扇有着密切的渊源关系，所以可称作扇子的始祖。

到了西周时期，扇子开始有了扇风纳凉的作用。据王子年《拾遗记》记载，周昭王时，涂脩国献青凤、丹鹊两种名贵的珍禽。盛夏时，周昭王派人用其翅、尾，制成“游飘”、“条融”、“兮光”、“仄影”四把名扇，让宫女为他扇风，结果，“轻风四散，冷然自凉”，深受周昭王的喜爱。

当时，用扇消暑远未普及。直到春秋战国时，士大夫使用羽扇，还会遭人讪笑，以为原始粗俗。有一次楚襄王章台聚会，宋玉、唐勒等“皆持白鹤之羽以为扇，诸侯掩麈而笑。”楚襄王见了也很不高兴，当场引起一番舌战。宋玉引经据典，侃侃而辩，才算折服诸侯。然而到了宋代，在苏东坡著名的《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“雄姿英发”、“羽扇纶巾”，却成了风流倜傥的儒将形象。

舞台上的诸葛亮，手中总离不开一柄羽扇，这是为何呢？原来，司马氏取代曹魏政权前后，政局混乱不堪。世家大族为了明哲保身，逃避现实，整日谈说“玄理”。这些清谈人士，口锋犀利，无边无际。为给清谈助兴，他们手上常执着一些“谈具”，如麈尾、如意、羽扇等。诸葛亮未出茅庐时，也是一位“纵横舌上鼓风雷”的清谈之士。当了蜀军主帅后，仍喜欢手持羽扇指挥三军。裴启《语林》云：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”当时羽扇盛行军中，《晋书·顾荣传》记载顾荣攻打陈敏时，也有“麾以羽扇，其众溃散”之句。

仪仗扇在唐代统治者眼中已不再是遮阳避日、纳凉去暑的玩物，而是权力与地位的象征。唐代“索扇”制度的创始，旨在烘托皇家气派，加强皇帝集权，意喻皇权神授、至高无上。

在皇帝日常生活中，“仪仗扇”使用非常频繁，举凡巡游、狩猎、朝参、宴会、谒陵等大型活动都有“仪仗扇”与之相伴。从初唐画家阎立本的名画《步辇图》中，可以清晰看到皇帝后面的两位宫女在举着“仪仗扇”侍奉左右。

“索扇”制度最初是由唐玄宗时宰相萧嵩提出的。据《唐会要》记载，开元时，萧嵩上奏皇帝：“臣以为宸仪肃穆，升降俯仰，众人不合得而见之。请备羽扇于殿两厢，上将出，所司承旨索扇，扇合，上坐定，乃去扇。给事中奏无事，将退，又索扇如初。”萧嵩在奏文中明确指出，“索扇”制度旨在加强皇帝威严，达到众臣“不合得而见之”的效果。关于唐王朝的“索扇制度”，《新唐书》中亦有明确的记载，其《仪卫志》云：“侍中奏‘外办’，皇帝步出西序门，索扇，扇合。皇帝升御座，扇开。”唐人诗歌作品中亦有臣子朝参时帝王“索扇”仪式的记载。王建《元日早朝》诗云：“左右雉扇开，蹈舞分满庭。”韩俚《梦中作》诗云：“扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。”唐人张莒的诗歌《元日望含元殿御扇开合》，诗题中直接点明该诗是描写朝廷元日宴会时的“索扇”仪式。

扇子的流变

中国被誉为“制扇王国”。制扇的主要材料是竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编制成各种千姿百态的日用工艺扇。造型优美，构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画的扇子更是身价百倍。

中国扇文化起源于远古时代，经数千年沿革、演变、完善、改进，已发展成为具有几百种类型的扇子家族，总的归纳为两大类：一是平扇（即团扇、葵扇、麦草扇等），不能折叠；二是折扇，可自如敞开收叠。

西汉时期，对称“合欢扇”（又称宫扇、纨扇、团扇）其形尚圆，特点是面素白色，以扇柄为中轴，左右对称似圆月。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有“齐纨楚竹”之说。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之。此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。

清代时，对称类型的扇面还有：长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、腰形、马蹄形……，这些扇形突出的特点是对称、轻盈、工艺性强。

折扇，古称“聚头扇”，或称为撒扇。南宋时，折扇的生产已有相当规模。折扇盛行于明代，皇帝下诏命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。明清时期是折扇发展的鼎盛时期。

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