伊斯玛仪

伊斯兰教中先知易卜拉欣之长子

伊斯玛仪是先知易卜拉欣之长子。《古兰经》中12次提到其名，多与众先知并提，主要说明他们均系在先知穆罕默德之前曾接受过安拉“启示”和“引导”的使者(如4：163，6：86)，是独一的真主的崇拜者(2：133)，是“坚忍的”、得到真主恩惠的“善人”(21：85、86)。集中表述伊斯玛仪身份和品德的经文是第19章第54～55节；“你当记念在这部经典里提及的伊斯玛仪，他确是重然诺的，他是使者，又是先知。

相关资料

古兰经中的资料

《古兰经》中记载的古代先知之一。一译“易司马仪”（الإسماعيلي）。阿拉伯语音译。《旧约全书》称“以实玛利”(Ishmael)。先知易卜拉欣之长子，为哈吉尔(Hajar，《旧约全书》称“夏甲”)所生。

他以拜功和天课命令他的家属，他在他的主那里是可喜的。”

有关事迹

关于其事迹，《古兰经》中记述有二：

①在其父易卜拉欣遵从主命决心宰子献祭时，他毫不犹豫，欣然从命，以其对安拉的忠诚和对父亲的孝顺，表现了大无畏的气概。后因获准以羊代替，他遂得以脱身(37：102～110)。此即伊斯兰教宰牲节的由来。因此节之意义在于纪念和学习古代先知的忠孝精神，故中国部分地区的穆斯林亦称之为“忠孝节”。

②与其父易卜拉欣同为麦加天房的奠基人(2：127)，并曾奉安拉（الله）之命同其父一起为朝觐者清扫天房(2：125)。此系对朝觐由来的追溯。伊斯玛仪被阿拉伯人尊奉为祖先，其故事在穆斯林中广为流传。今朝觐中的许多礼仪，如在米那的射石打鬼和宰牲，在赛法与麦尔卧两丘之间的奔走，饮用宰姆宰姆泉水等，均源于伊斯玛仪及其父母在麦加时的活动。《古兰经》讲述易卜拉欣及其于伊斯玛仪的故事，具有启迪他们的后裔温故而知新的意义和作用。

伊斯玛仪圣人的故事

先知易卜拉欣带着妻子撒拉和使女哈吉尔赶着羊群，拖着细软行囊离开了埃及。他们经过长途跋涉来到了巴勒斯坦。

撒拉年纪大了，不可能生儿育女。她不忍心看着自己年事渐高的丈夫没有子嗣。于是，她便暗示丈夫，表示愿意将侍女哈吉尔婚配给易布拉欣。哈吉尔是一个诚实、温顺的姑娘，她和撒拉一直相处得很好。所以撒拉希望哈吉尔能为丈夫生下一男半女，以解除易卜拉欣膝下寂寥之苦。易卜拉欣欣然接受了妻子的建议，和哈吉尔结了婚。

哈吉尔不久便生下了一个男孩。易卜拉欣给这个男孩起名叫伊斯玛仪。

但是，好景不长。没过多久，撒拉太太不愿再看到哈吉尔和伊斯玛仪在自己家里。

正当易卜拉欣左右为难的时候，他得到了安拉的启示，便答应了撤拉的要求。一家三口骑着骆驼向东南方向走去，他们走啊，走啊，最后终于来到了麦加山谷。

易卜拉欣不住地为哈吉尔母子祈祷：“我们的养育之主，我让子孙后代居住在这不毛之地的深谷，但愿人心向往他们吧！愿你赐予他们果实吧！他们会衷心感激你的恩惠。”

渗渗泉

哈吉尔带着伊斯玛仪留在渺无人烟的深谷里。在这荒凉的野地，连一颗小草也没有，哈吉尔母子怎么活下去呀！

伊斯玛仪哭得口干舌燥，哭声越来越小，呼吸越来越微弱。哈吉尔预感到儿子就要离开人世了。正在这十分危急的时刻，只见伊斯玛仪双手挥动，两足蹬踹，在沙地上蹬出了一个小小的沙坑。再蹬，沙下显现出一块不大不小的石子。小伊斯玛仪蹬来蹬去，突然间，从石子下面流出了一股泉水。泉水清澈，在沙地上缓慢地流淌。

哈吉尔看到从儿子的脚下冒出一股甘泉，真是喜出望外。她浑身好像增添了无穷的力气，一下子站了起来。一边将伊斯玛仪抱起，一边赞美安拉的恩赐。哈吉尔高兴极了，因为她们母子得到了珍贵的泉水，生命有救了。

这股泉水就是渗渗泉。直到今天，朝觐者们来到克尔白，还都争先恐后地走到泉水池边汲水品尝。

建造克尔白

易布拉欣得到了安拉的启示建造克尔白。决心完成真主交给自己的使命。

易布拉欣赶到麦加，父子俩久别重逢，亲热拥抱，互相问好。当伊斯玛仪问到父亲来此有何大事时，易布拉欣说明了来意，要求儿子和他一起建造天房。伊斯玛仪说：“遵从您的安排。”

父子俩不知劳累，浑身是劲。易布拉欣轻轻地举起了石头，伊斯玛仪飞快地供给泥浆。他俩怀着虔诚、欢快的心情建造着天房。

墙砌起来了，越砌越高。父亲无法再往上砌了，便让儿子搬来了一块大黑石垫在脚下。最后，易布拉欣和伊斯玛仪完成了安拉的命令，天房建造好了。

这座房子成为世世代代穆斯林向往的圣地。

牺牲献主

天房建成了，易布拉欣父子以为真主完成了一件伟大的工程而欣慰。夜里，他梦见真主命令他亲手宰杀自己的独养儿子易斯玛仪做祭献，以考验他对真主的忠诚。次日清晨他拿着刀子带者儿子来到米那山谷，对易斯玛仪说明原委，儿子毅然地说：“爸爸，你按真主的命令做吧。”求你把刀子磨快一些，下手坚决一些，我会忍受一切的。”当易布拉欣举刀动手时，安拉及时派大仙迦百利勒牵来一只天堂的黑头绵羊，作代替品。易斯玛仪忠孝齐天，义感人神的表现，为穆斯林树立了千秋丰碑。

圣经的记载

《圣经》记载亚伯拉罕（易卜拉欣）向上帝献祭的时候，是献以撒为祭，而《古兰经》记载为以实马利（伊斯玛仪），因此，阿拉伯人与以色列人争夺圣地，也是为此，他们打仗不是为领土问题而是信仰问题。同时，上帝在撒拉（亚伯拉罕之妻）不生育时向亚伯拉罕应许过，撒拉要生一个儿子给亚伯拉罕，这个儿子才是亚伯拉罕的后裔（信仰上的后裔），“神对亚伯拉罕说，你不必为这童子（以实马利）和你的使女（夏甲：以实马利之母埃及人夏甲）忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔”（圣经.旧约创世记21章12节）。

《古兰经》记载，犹太教、基督教与伊斯兰教的教徒同为“有经典之人”，是主在不同时期派遣的不同使者所创立的，均为尊主独一的宗教。但阿拉伯人认为《圣经》与《拉木德》早已被篡改，并非原先降下时的内容。

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