伯益

五帝末期历史人物

伯益（前?-约前1973年），一作伯翳，也称大费。嬴姓，一说“姬姓”。大业之子。因协助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，并将姚姓之女许配他为妻。禹死后，禹子启自继王位，他与启争斗，为启所杀。一说由于他推让，启被选继位。

人物简介

一般来说，益和伯益是一个人。在《史记·五帝本纪》中对益的记载和《史记·秦本纪》中的柏翳（伯益）记载是吻合的。故伯益就是益，将二者强行区分是不对的。

根据清华大学出土文献研究与保护中心之清华简《厚父》篇，伯益与皋陶在年代上存在重叠，处同一历史时期。这是很正常的，父子同朝为官，比比皆是。清华简《厚父》篇中有“启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿士”。白话文译文为：“启即王位，上帝并不担心启之义德不足，命皋陶再降而成为启的大臣”。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇之贤也，而欲以为后。咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。”此竹简内容则与《史记·夏本纪》中关于皋陶早猝的记载相吻合。相关学者认为这是不同文化区域间传说的分化变异导致的，并且古代文献中就有“皋陶作刑”与“伯益作井”的不同记载。

家庭成员

祖父：业父（少昊帝的曾孙）

祖母：女修（颛顼帝的孙女）

父亲：大业

母亲：女华

妻子：姚氏（舜帝的女儿）

儿子：大廉（长子）、若木（次子）

后裔：

费昌（夏末，若木之后）

孟戏、中衍（商中期，大廉之后）

中潏（商末，中衍之后）

蜚廉（商纣王时，中潏之子）

恶来（秦国先祖）、季胜（赵国先祖），都是蜚廉的儿子

徐偃王（西周时，若木之后）

司马迁《史记·秦本纪》云：“大费（伯益）生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”夏朝君主夏启继位后，其子大廉继承伯益之位，建立古黄国。大廉的后裔非子，在西周封地于秦，建立秦国。他是廉氏、黄氏等的始祖；伯益次子若木被封于徐国，为徐氏始祖。著名后裔有：大将军廉颇、秦始皇嬴政、秦朝方士徐福、赵武灵王、春申君黄歇、西汉丞相黄霸、东汉孝子黄香、大齐黄巢、宋朝开国皇帝赵匡胤、北宋大文豪黄庭坚、明朝开国名将徐达、明清时期黄宗羲等。

主要事迹

助禹治水

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土，这点可见于《史记》之《夏本纪》《秦本纪》等。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。

其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官（《尚书·尧典》），掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人，包括费昌、仲衍、造父、处父辈以长于训鸟兽成立于世。

其二，传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”这大概与其佐禹治水不无关系，毕竟在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山文化时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。

其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。据考证，夏商时期的“嬴姓十四氏”便是伯益之族，且江氏的源起，便是与治水密切相关的。

大禹继舜之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。

著山海经

夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神话故事小说。现代学者均认为成书并非一时，其中有4卷为后人增补作品。最初的撰写人很可能是就是夏代的伯益。西汉刘歆《山海经表》：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。东汉王充《论衡·别通篇》：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。东汉赵晔《越王无余外传》：“（禹）与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》”。

人物思想

伯益的主要政见言论可见于《尚书·大禹谟》。伯益提倡德治，提倡帝尧那样的仁德，认为治国要小心谨慎、忠于职守。强调未雨绸缪，这样遇到偶发事件时就不会毫无准备失了分寸。要有原则与法度，不能贪图享乐。不能以违背自然本性为代价，好大喜功，盲目冒进；也不要拂逆万民的心愿，来屈从强权者的一己之欲。这样一来，才能抚顺四夷。他对大禹说：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。

人物评价

《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”

家族世系

（1）盘古（姬古，配太元圣母）→有巢（姬巢，配缁衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配华胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史称太昊，尊称羲皇，配女娲）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附宝，生黄帝）→黄帝（姬元，字轩辕，五帝之一）→少昊（又名玄嚣）→蟜极→业祖→业父（配女修）→大业（配女华）→伯益（又名大费，配姚氏）→大廉（长子）→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖（戎胥轩的祖父）→轩父（戎胥轩的父亲）→戎胥轩→中潏→蜚廉（一作飞廉）→恶来→女防→旁皋→太几（一作太己）→大骆→秦非子（嬴非，秦国首任君主）→秦侯（嬴侯）→秦公伯（嬴伯）→秦仲（嬴仲）→秦庄公（嬴其）→秦襄公（赢开）→秦文公（嬴康）→秦静公（嬴鼎，未即位）→秦宪公（赢立）→秦德公（赢嘉）→秦穆公（嬴任好）→秦康公（嬴罃）→秦共公（嬴稻/嬴猳）→秦桓公（嬴荣）→秦景公（嬴石）→秦哀公（赢籍）→秦夷公（嬴扩，未即位）→秦惠公（赢宁）→秦悼公（赢盘）→秦厉公（赢刺，又称秦厉共公）→秦怀公（赢封）→秦昭子（赢昭）→秦灵公（赢肃）→秦献公（嬴师隰/嬴连）→秦孝公（嬴渠梁）→秦惠文王（嬴驷）→秦昭襄王/秦昭王（嬴则/嬴稷）→秦孝文王（嬴柱）→秦庄襄王（嬴子楚，嬴政称帝时，被追尊为太上皇帝）→秦始皇帝（简称：秦始皇，名嬴政，秦朝建立者，中国首位皇帝）→嬴扶苏（嬴苏，史称公子扶苏）→秦三世（嬴子婴，史称秦王子婴）

（2）盘古（姬古，配太元圣母）→有巢（姬巢，配缁衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配华胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史称太昊，尊称羲皇，配女娲）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附宝，生黄帝）→黄帝（姬元，字轩辕，五帝之一）→少昊（又名玄嚣）→蟜极→业祖→业父（配女修）→大业（配女华）→伯益（又名大费，配姚氏）→大廉（长子）→怀文→文仲→隐→中衍→轩祖（戎胥轩的祖父）→轩父（戎胥轩的父亲）→戎胥轩→中潏→蜚廉（一作飞廉）→季胜→孟增→衡父→造父（赵氏）→渠父→安父→梁父→莒父→奄父→叔带（赵国始祖）→明祖（公明的祖父）→明父（公明的父亲）→公明→赵成子（赵衰）→赵宣子（赵盾）→赵庄子（赵朔）→赵文子（赵武）→赵景子（赵成）→赵简子（赵鞅）→赵伯鲁→代成君（赵周）→赵献侯（赵浣）→赵烈侯（赵籍）→赵敬侯（赵章）→赵成侯（赵种）→赵肃侯（赵语）→赵武灵王（赵雍）→赵惠文王（赵何）→赵孝成王（赵丹）→赵悼襄王（赵偃）→赵幽缪王（赵迁）

（3）盘古（姬古，配太元圣母）→有巢（姬巢，配缁衣氏）→燧人（姬燧，“三皇”之一，配华胥氏）→伏羲（姬羲，“三皇”之一，史称太昊，尊称羲皇，配女娲）→少典（姬典，配女登，生炎帝；配附宝，生黄帝）→黄帝（姬元，字轩辕，五帝之一）→少昊（又名玄嚣）→蟜极→业祖→业父（配女修）→大业（配女华）→伯益（又名大费，配姚氏）→若木（伯益次子）→奄延→琛→铄→费昌（费姓始祖）

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