《何求老人诗稿》是清代吕留良所作的一首诗。
简介
吕留良是一位思想家和学者，同时也是一位诗人，他一生写了不少具有强烈民族精神的优秀诗篇。《
何求老人诗稿》是
吕留良于康熙二十二年（公元1683年）六月，即去世前两个月自己编定的。其门人
严鸿逵在《何求老人残稿·后记》中说：“有《何求老人残稿》七卷，总为诗四百六十二首。记癸亥（康熙二十二年）六月，子归自
妙山，病转剧，……乃取平生所作诗删定卷帙，命三兄无党总录为一册，而自书‘
何求老人诗稿’六大字于册端，其余悉焚弃。”
作品
《?气集》，共收诗四百六十首。其余作品虽被
焚弃，但
吕留良在自编诗集之前，其诗作已在亲朋好友之间流传抄录，吕死后，其门人
严鸿逵将自己收录的吕氏佚诗另编一卷，题为《集外诗》，附于《诗稿》之后。
家庭
吕留良出身于封建仕宦家庭，其祖在明朝世代为官。留良幼时即“颖悟绝人，读书三遍辄不忘”，八岁能赋诗作文，表现不同凡响。留良父早逝，三兄愿良是他的启蒙老师。吕愿良是一位颇具影响的社坛领袖，曾主持澄社，盛极一时。澄社的活动给幼年的
吕留良以很深的影响。顺治二年（公元1645年），清兵渡长江，“
扬州十日”、“
嘉定三屠”是江南人民抗清最为惨痛的经历。
吕留良时年仅十七岁，参加了太湖抗清义军，并“散万金之家以结客”，用家产支援义师。顺治三年，太湖义军兵败，留良侄宣忠被捕遇害，使留良身心受到沉重打击。其后留良返回家乡，
国仇家恨，使其
痛心疾首，百感交集，后来他把这一时期的诗作结集称为《万感集》。
科举
此后一段时期，
吕留良至亲的几位兄友相继去世。在
孤立无援、歧途彷徨之下，为求一苟全计，留良竟误入科场。顺治十年，他易名为光轮，赴清廷的科举考试，为秀才。后来雍正因此在《大义觉迷录》中指责他“于顺治年间应试，得为诸生，嗣经岁科屡试，以其浮薄之才，每居高等，盗窃虚名，夸荣乡里……按其岁月，
吕留良身为本朝诸生十余年之久矣，乃始幡然易虑，忽号为明之遗民。
千古悖逆反复之人……”对于这段经历，
吕留良在其后的诗文中多次表示了深深的反悔与自责。顺治十二年后，
吕留良开始从事时文评选，既作为一种谋生的手段，又借此扩大了他的社会影响力。顺治十六年后，
吕留良先后结识了一批明末遗民和抗清志士，如
黄宗羲、
黄宗炎、
高斗魁、
黄周星等。这些人都有着强烈的
民族气节和拒不仕清的鲜明态度，对
吕留良产生了积极的影响。这段时间是
吕留良诗歌创作的丰收时期，后结诗为《怅怅集》。
辞官
与黄宗羲等友人的交往，使
吕留良从十多年的苦闷彷徨中解脱出来，最终选择了与清政府彻底决裂的道路。他决心脱离科场，归耕田园，效法古人过
自食其力的生活。这时留良已近四十岁，从此开始了他著书讲学的壮年时期。他创立南阳讲习堂，设馆授徒，并邀请
张履祥等理学大儒前来讲学，“共力发明洛闽之学”。另一方面他又编辑刻印程朱遗书，“以嘉惠学者”。此时他继续从事时文评选工作。他开“天盖楼”刻局，自选自刻，自己经营发行，一时之间“天盖楼”选本风行全国。
吕留良通过评选八股文发泄了自己对清廷残暴统治的愤懑，宣传了他严“夷夏之防”和恢复“井田”、“封建”制的政治主张。这也就是《行略》中所说的“其议论无所发泄，一寄之于时文评语，大声疾呼，不顾世所讳忌。”因此
吕留良“身益隐，名益高”。此时
吕留良曾频频出游，写了相当数量的记游诗。康熙八年，他约友人同游
南北湖，即景赋诗，许多诗篇都富有强烈的反清意识。这三十多首纪游诗，成集时题为《真腊凝寒集》。另外
吕留良还结交了
黄虞稷、
周在浚等一批新友，写了许多唱和诗，全都收在《零星稿》中。
晚年
吕留良的晚年，正值清政府对文人进行软硬并施、加强专制统治的时期。康熙十七年清廷开博学鸿词科，企图笼络当时的一批名士。浙江当事首荐
吕留良，留良固辞乃始得免。过了两年，清廷为了进一步拉拢和软化明遗民，征聘天下山林隐逸，嘉兴郡守复荐留良。
吕留良在被逼无奈之下，只好削发为僧，以避免灾祸。康熙二十一年秋，
吕留良与门人子侄三游
南北湖，按出游日程写了一组纪游诗，编成诗集名为《东将诗》。这时大清江山日益稳固，
吕留良时刻惦记的抗清复明基本上已成泡影，这愈发增加了他的愤世嫉俗之感。康熙二十二年，
吕留良重游杭州，所写诗篇收入《?气集》中。是年八月，
吕留良因病与世长辞，终年五十五岁。
诗人
吕留良（公元1629年——1683年），字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻斋老人、吕医山人、东海夫子、南阳布衣。晚年削发为僧，更名耐可，字不昧，号何求老人，浙江崇德（今浙江桐乡县
崇福镇）人。是
明末清初的思想家和著名学者，又是诗人和出版家。《何求老人诗稿》共七卷，分《万感集》、《伥伥集》、《梦觉集》、《真腊凝寒集》、《零星稿》、《东将诗》、《气集》，共收诗四百六十首。
吕留良是一位坚持民族气节、深怀亡国之痛的爱国诗人。《
何求老人诗稿》是他一生经历、交游、思想诸方面的真实记录。从这些诗作的主要内容来看，基本上都反映了他强烈的民族思想和深刻的亡国之痛。
表现在《
何求老人诗稿》中的一个重要主题是坚持民族大义，关心国家兴亡。
吕留良早期的诗歌较多地抒发了他追怀明朝的故国之思。他在中年时与清廷彻底决裂后，反清立场更加坚定，“严夷夏之防”的民族思想也在其诗作中表现得更加强烈与突出。他所作的长诗《钱墓松歌》就曾给后人以巨大影响。雍正《大义觉迷录》所载
曾静供词说：“
吕留良《钱墓松歌》上有云：“其中虽有数十年，天荒地塌非人间”。彼时闻得此说，如坠深谷。语虽为元朝而发，而引例未尝不通于本朝，始而疑，既而信。”在《怅怅集》中的长诗《题如此江山图》里，
吕留良怀古伤今，以南宋江山的易色比喻清廷的统治，发出了“以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴”的悲叹。此诗感慨自宋至清
江山屡易异族之手，汉人屡遭国破之厄，表现了深沉的亡国之痛。
当元末朱元璋推翻蒙古建立明朝时，他称赞说：“山川
开霁故壁完，登临何处不狂喜！”在诗的末尾，他表明了此番请朋友重作《如此江山图》的真实意图是“为我泼墨重作图，收拾残山与剩水”。《
何求老人诗稿》中表现故国之思的诗篇触目皆是，如《季臣兄卧病欲荒园》、《甲辰一日》等，“十年台榭浑春梦，三月风花抵太平。夹道晓星怀北阙，横江两夜想南京。”等诗句都是直抒胸臆，表明
吕留良时刻关心着国家的兴亡，民族的安危。他晚年所作的诗句仍然一如既往地表现了自己
坚贞不屈的情怀。在临终前两年，
吕留良眼看复明无望，自己一生的抱负将成泡影，内心充满了极度失望的感觉，遂作《祈死诗》六首，中有句云：“便令百岁徒增憾，行及重泉稍自宽。一事无成空手去，先人垂问对应难。”深刻表现了自己的悲愤之感。
事件
《
何求老人诗稿》中的第二个重要内容是记录清兵南下时血腥屠杀的暴行，表现战乱带给人民的深重灾难。如《乱后过嘉兴》第三首：间有生还者，无从问故宫。残魂明夜火，老眼湿秋风。粉黛青苔里，亲朋向骨中。亲来邻里别，只说破城功。此诗描写了清兵屠城后，繁华的嘉兴变成一片废墟的惨状。由于
吕留良亲自经历过明末清初的抗清武装斗争，目睹过清兵屠杀百姓的暴行，因此他表现这方面内容的诗篇写得异常真实而又悲壮激烈、动人心魄。如《登句曲毗卢阁》、《重过内家问范邻音疾》等作品，都直接反映了
兵乱后的农村荒凉破败、民不聊生的现实，从而揭露了清王朝的罪恶。
《
何求老人诗稿》中收有数量众多的纪游诗，这些作品多数是
吕留良与清廷彻底决裂、归隐田园后所写的，寄托着他热爱祖国、热爱大自然的坦荡胸怀。这些诗作描绘了浙江等地的秀丽山川，如杭嘉湖等名胜古迹。许多纪游诗同样也表现了他的故国之思，如《澉湖夜泛》、《八日承招集湖舫雨雪竟日》、《舟次看武康山溪》、《云游蠡山》等。
特色
吕留良一生交游广泛，他与友人之间所作的唱和诗数量很多。其中收在《诗稿》中的作品都不是一般的应酬之作，而是或歌颂纯正的友情，或带有鲜明的政治倾向，都能反映出
吕留良一贯的为人与抱负，如他写给黄宗羲的《次韵答太冲见寄》等。
吕留良的诗歌具有鲜明的艺术特色。其诗作受宋诗影响很大，表现了“宗宋者，反流俗、尚奇崛，喜发议论，铺排典故”的特点。如长诗《题如此江山图》，抒发个人感慨，洋洋千字，议论色彩很浓。再如《黄九烟以奇才吟见赠歌以答之》一诗议论成分多，句子长短不一，散文化倾向非常突出。另外，
吕留良诗歌语言浅显易懂，又常用方言土语，许多诗写得平易自然、幽默诙谐。因此清诗人徐豫贞说他“故应此老扶疏笔，学得诚斋朴妙词。”（《题吕晚村〈东庄诗钞〉后》）。确实，从《耦耕诗》、《东庄杂诗》等作品中都可以看出“
诚斋体”的风格。
吕留良写诗又善于情景交融地表现自己的思想，他的许多咏物诗和写景诗，托物咏怀，
借景抒情，很好地表现了他的故国之思与身世之感。
体裁
《诗稿》中的作品，以诗体而论，
近体诗数量较多，
古风、歌行和杂言诗次之。其中数量最多的是七律，也写得最好，他的许多代表作即以七律写成。清雍正以后，
吕留良的著作被列为禁书，几度焚毁，但清政府的文网虽为苛密，究竟无法将其禁绝。
吕留良诗集版本保存的有好几种。《
何求老人诗稿》有海昌古夹谷徐氏用拙斋藏本。其他还有题为《何求老人残稿》、《天盖楼诗集》、《东庄诗存》、《晚村诗钞》等数种。