佛心道为：山水悟道黄莽原创，大意是遵守自然法则，凡事不可强求。做人要有佛家的心肠，道家的修为，凡事要遵守自然规律。
术语简介
【拼音】fó xīn dào wéi
【解释】佛心：佛的心肠。道为：遵守自然法则，凡事不可强求。大意是做人要有佛家的心肠，道家的修为，凡事要遵守自然规律。
【经典阐释】
佛心：即觉悟之心。其义有三：(一)指如来充满慈爱（大慈悲）之心。观无量寿经（大一二·三四三下）：‘以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸众生。’(二)指不执着于任何事、理之心。顿悟入道要门论（卍续一一○·四二二上）：‘不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心。’(三)指人人心中本来具足之清净真如心。
道：真理，客观运动规律和轨迹，运动定律。宇宙大道无序乃有序，此乃道也。
为：做、行或认知的意思。
出处
全文
题记：华夏之文，道乃源。《
周易》《
山海经》《
黄帝内经》无不体现道家文化，而《
道德经》更是浓缩了道家之精华，
道家而非
道教，以道行天下，自
尧舜禹亦始之。道化万物，
儒家、
法家、
佛教、
道教无不在道家文化基础上开枝散叶，道乃百派之祖，千百年来、不衰不盛生生不息者唯道也！佛心道骨儒为表，佛空道隐儒中庸。继承是一门学问，发扬是一种行为。继承需要专业，发扬需要融会贯通，今读《
道德经》体悟赋之：
道为何者？象帝之先、物之始也！大爱无言，大美于心，大善若水，大道至简。道有言：言之有物，察之有行，静知其思，动知其所，故清而明，正而远，浩而壮，是为道也。不为知之也，故而无名之始。人之不死，故而不知。死之留名，终显其德。古今之伪道谬圣，皆阳以善美之言、仁义之行，障人心眼，欺世而盗名，而阴填其欲壑，逞其淫威，实乃巧诈奸猾之徒耳。外善而内恶，为无德之名。
生若穷兮非己之错，穷若一世乃己之过。运不济兮行善而顺，福若薄兮修德则厚。善若善兮何为善？至纯至真也。无耻之人，心必龌龊；无品之人，行必猥琐；无德之人，言必有辱。君子曰：人不负我，我不负人。枭雄曰：宁可我负人，不教天下人负我。道者曰：宁可人负我，吾亦不负人。祸从口中出，修身先修口。言勿乱于世，行不忘道，动不忘德，静不忘修，人之本也！
孔子尚不知老子其美，曰其孤独。夏虫不可语冰，弟子不知孔子言。凡俗焉知圣人之道乎！孟子污张仪，其名扫地，吐血而不止。道：儒之本也。儒者：道之末也。阴阳家忌讳殊甚，令人拘束恐畏。儒家渊博而不得机要，令人劳顿，其成效甚微。墨家主张节俭，但令人难以持守。法家严厉，薄恩寡惠而毁仁义道德。
孔丘问道，取仁义礼教化世人。
孟轲取圣开智，歪风盛行。董卿迎合帝王，取信之术。皆巧言取利，利令智昏。纯纯至真，何须信也！五常教化，乃自欺欺人。封民之口，众不敢言、行必有虚，此乃暴政残虐。禁令百出，乃国君不仁。普天之下，以神为宗。天下之国，以教而起。天下之学，莫过于道。华夏之本，源道而有之。道者：上古纯真朴素，中古渐而弃之。当今之世，虽科技日新月异，天下繁昌，然亦物欲横流，价值多元，民生各有所乐也。时人皆慕权财，好色利，以市道交。观彼交乎人者，或以权论道、或以财论能，或以富炫世，或以名量实；有甚者，以美帅贱泼闻达于网络。凡官者富者、名者美者、贱者泼者，悉广受捧赞，诸“二代”之象塞人耳目，可谓烈矣！而真圣贤之才，竟志囿于穷困，时乖命蹇，常为市井之徒所贼。此科技之害乎？或政理之失乎？抑人多之祸耶？业界重技而轻道，尚名而忽德，规则弃之、何道之有？塔尖明珠，德之厚也！故世俗诟鄙，尊古而学，又识之浅陋，乃德不厚也！
大道废、天下乱，轻则灾、重则绝。行大道，天下纯纯也。弃道者，不知处世立业；违道者，商奸政腐、伦理失常。道载万物，可循环，可再生。道非神：乃自然之规律。尊道，悟道、行道、守道，世界方和谐安定，地久天长也！
中华文化，道为其源。南杨北赵，死于己手，英雄之恨，岂不悲乎！润之治国，施道于民。四旧之风，于文物论错也！以民风之论乃功也。秦以法治，夜不闭户，路不拾遗。六国遗官，妄自颠覆，长生而不得，始有坑术。《论语》只可半取而施之，用全则国毁。汉唐隋制，唐风宋雨，秦汉远去。以左居之，尚武之族，鲜有烹之。诸子百家，应道而生。夫子之言似江海之水，取《
周礼》而行于道，中庸之智慧，千古又几人？子曰：不行中庸之道，小人也。此言非也！子又叹曰亦不能为之。然孔子之德，编著整理典籍，广开教育之先风，规范礼仪言行，此举之圣也！鲁批中庸为墙头之草，社会之毒瘤。静而思之，始觉中庸似天平之中点。昔日邓公改革之初心，不亦此乎？社会演变，人性扭曲，道德沦丧，不读古人书，不行古人礼，文明月损东山，日落西山，星沉沙河，悲乎！朝代更替，起落往复，若以道为本，则国之盛也，民之幸也！
华夏之贵族，自汉而亡。华夏之兴：儒释道法之融合。自非强也必受制于人，人如此，行商如此，国亦如此。谓之人权则权兮，谓之纯兮则真兮，谓之虚兮则假兮，谓之学兮则求兮。世间之事，凡无生有，有生一、一生二、二生三、三生万物，皆为道也！道不明，不以为人。明道而行，如鱼得水。道乃万物，不容道者三界必弃之。
种有几，可衍生。物种之精，万物于道，道乃微。《
至理》法门，行可得道。谷神不死，绵绵不绝，用之不勤，玄妙之境。万物水育，性若水而长久，性若刚则易损。至柔者上，至刚者下。若以长兮，应以道之。若存若亡、笑而曰之，不为道兮。道宗自然，故分天道、地道、人道、世道，熟知其道，往而畅之。天若无道，地亦无道，故而天下坏人不尽，恶事不止。人若无道，则世黑乱，故数数然而为利也。男女之道，若阴阳不分，则世道不清。
君子常被欺，小人常被辱。是以君子不可辱，小人不可欺也！君子以心交故而诚，而以诚见欺则失道；小人以利交故而伪，牟利甘受辱。君子安贫乐道非不能富也，而世以为不能；小人假义逐利名非真仁义也，而世以为仁。得君子之心非道莫能为也，取小人之心而色利足矣。行道不易，简之曰行，故而德。德乃无为，是以不争、不辩、不博而行之，故而无欲为圣。圣人之行，行于沟壑，博而不争，巧而不辩，不善其美，是为道。博而广，知而精，驰骋纵横，取之于太虚，施之于黎庶，故曰伟人。昆虫因破茧化蝶而美丽，牡丹因浴火重生而富贵，人因纯真朴实而厚德。圣人以思想传播于世，神以灵魂而寄托于世。以无为之心做有为之事。做人做事莫相欺，坑蒙拐骗鬼神知。寻真谛，如是观。众生相，乃自知者明，以无象而示人。不着于相，无相亦万象，乃无为无相。初心不改，又何须珍惜？正如：“明镜亦非台，何处惹尘埃。”青春年华如初恋，快马扬鞭应逐梦，人生哪得净少年，心有所想亦要所向。诗人既可僧服道袍，手甩佛尘，天地对弈。汉服而背手，骑梅花鹿，饮梅花酒，仰面朝天，穿街过市。似神仙，也不离俗体，如水镜先生，竹林七贤。诗者：风骨也！文辞为风，神旨为骨。其言行有德，化而为风，形诸文字；其气美多姿，聚而为骨，蕴乎神旨。为诗之道，心必有大爱，情生于万物。诗人：天地为家，故无家。诗穷而后工，穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心？悲乎！善莫为将，弱莫为兵，智以为谋。上国：物施于邦而怨，恩施于邦而恨，物之于邦而亡。行仁德乃国之上策，国之不强，民则不立；民若自强，国则自立。食之有物，居之有所，言而有信，则民如河川归海。君王仁德，民之福也！国之存亡，系于君王。秋雁高飞呼其友声，秋虫嘶嘶待其重生。朝饮玉露暮观星，天下浑浑是太平。圣居灵源，俗羁尘世。得道升仙七十有一，市井不明。吾今于世，业尚未成。凤栖于桐，江汇于海，水化为霖，霖泽众生。中古之后，淳朴不再。吾今于世，与道同行。世若流沙，外和内散。世风日下，人心不古。龙若灭宗，何其悲哉！呜呼！吾在九天观坤舆，九天之外是太清。身在凡尘，道在心中，利他而为，道之所器。入俗悟道，方能脱俗。身静而心一，故而悟得天地之源。佛心道为：以己之得，而传于人，是为得道；普度众生，世人皆善，是为平等。人之精气神骨，皆是碧落大块之灵秀所生。神依于物，若为其善，先解生存之道。若为道者，须量力而行。圣人问政于民，孔子尚迷日距。学无止境，世无完人。饮杯中清茗，不贪壶内美酒。交有道之鸿儒，远无义之魑魅。修身悟道，复之千里。聚千山道炁，立万世功德；以一指开天，尽三生业缘。道之行，日复一日兮；道之德，年复一年兮；道之圣，无穷无尽兮。诗曰：五千言宇宙，一字著乾坤。常诵万经首，方知众妙门。