佛说孝子经

佛教经书

《佛说孝子经》是一篇佛教经书典籍，出自《大藏经之经集部》。

基本释义

关于报恩之行，孝子经以能令父母去恶为善、皈依三宝，奉持五戒、处世常安、寿终之后生于天上等为报恩之行；若仅满足父母口腹耳目之需，甚至两肩荷负之，周游于四海，亦非孝子之行。盖经中多以利他教化为报恩行，布施、供养、读经、起塔、造像等亦是报恩行。又常启建法会以报恩，如敕修百丈清规卷上报恩章举出国忌、祈祷二会，报本章举出佛降诞、佛成道涅槃、帝师涅槃（即元帝师八思巴）等诸会，均系为报佛祖、国王等之恩而启建之法会。在日本，净土真宗以称名念佛总括报恩之行。此外，各宗派每年于祖师之忌日修行佛事，称为报恩讲。[杂阿含经卷四十七、增一阿含经卷十一、大方等大集经卷六、大宝积经卷八十七大神变会、父母恩难报经、大方便佛报恩经卷一、卷二、卷七、大智度论卷四十九、大毗婆沙论卷六十六，法苑珠林卷五十报恩篇]

相关理论

子对亲尽诚顺命供养。又作孝顺、孝养。佛经中，不论在家出家，劝孝之文甚多。如孝子经谓，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。大乘本生心地观经卷二报恩品谓，父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，一心供养，满百千劫，不如一念住孝顺心，故应勤加修习孝养父母，与供佛之福等无差别。中阿含卷三十三善生经载，子当以增益财物、备办众事、所欲则奉、自恣不违、所有私物尽以奉上等五事奉敬供养父母。五分律卷二十谓，若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，并以极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，故当尽心尽寿供养父母，若不供养，必得重罪。

孝又分为世间之孝与出世间之孝，供给父母衣食等为世间之孝，以佛法开导父母为出世间之孝，故毗尼母经卷二谓，若父母贫苦，应先授三归、五戒、十善，然后施与；此盖以出世间之孝方能令父母彻底离苦得乐之故。又龙舒增广净土文卷六载，长芦赜禅师作孝友文百二十篇，前百篇言奉养甘旨，为世间之孝，后二十篇劝父母修净土，为出世间之孝。世间之孝，止于一世，为孝之小者；出世间之孝，无时而尽，因父母生净土，福寿不止，如恒河沙劫，是为大孝。众生若能孝养敬顺父母，则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报，称为五善根。

除上记所述之外，有关孝道思想之经典，另有佛升忉利天为母说法经（三卷，西晋竺法护译）、六方礼经（一卷，后汉安世高译）、父母恩重难报经、提谓波利经、盂兰盆经等。在我国，佛家每将孝道思想与佛教相联结，如史书、目录、综合传记类中，即设有孝、报恩等项目，又以不杀、不盗、不邪淫、不饮酒、不妄语等五戒配合仁、义、礼、智、信等五常，以奉行五常、五戒者为大孝。盖自佛教立场而言，救渡父母与对祖先报恩实为最大之孝，且强调精神救渡与成佛得道乃孝道之根本，如‘一人出家，九族升天’之说，即由此产生。长阿含卷十一善生经、优婆塞戒经卷三、观无量寿经、四天王经、善生子经、菩萨戒义疏卷上、梵网经菩萨戒本疏卷三（法藏）、四分律删繁补阙行事钞卷下三、四分律行事钞资持记卷下三之四。

原文

　佛说孝子经

　　失译人名今附西晋录（大正藏 No.687）

　佛问诸沙门：“亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿，精诚之至，血化为乳。摩拭澡浴，衣食教诏。礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫。子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之。心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？”诸沙门对曰：“唯当尽礼慈心供养，以赛亲恩。”

世尊又曰：“子之养亲，甘露百味，以恣其口。天乐众音，以娱其耳。名衣上服，光耀其身。两肩荷负，周流四海。讫子年命，以赛养恩。可谓孝乎？” 诸沙门曰：“惟孝之大，莫尚乎兹。”

世尊告曰：“未为孝矣。若亲顽闇，不奉三尊。凶虐残戾，滥窃非理。淫劮外色，伪辞非道。酖愐荒乱，违背正真。凶㜸若斯，子当极谏以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为义化当。牵譬引类，示王者之牢狱，诸囚之刑戮。曰：‘斯为不轨，身被众毒，自招殒命。命终神去，系于太山，汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣。’设复未移，吟泣啼嗷，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之痛，惧子死矣，犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀，清让不盗，贞洁不淫，守信不欺，孝顺不醉者。宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从。润泽远被，含血受恩。十方诸佛，天龙鬼神。有道之君，忠平之臣，黎庶万姓，无不敬爱，祐而安之。数有颠倒之政，佞臣之辅，凶儿妖妇，千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。”

　　佛告诸沙门：“睹世无孝，唯斯为孝耳。能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归。朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。无以嬖妻，远贤不亲。女情多欲，好色无倦。违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡。软心祟仁，烝烝进德。潜意寂寞，学志睿达。名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉斯明戒，为君即保四海，为臣即忠，以仁养民。即父法明、子孝慈、夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷，执行如是，世世逢佛，见法得道。”佛说如是，弟子欢喜。

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