佛说尸迦罗越六方礼经

佛经

《佛说尸迦罗越六方礼经》：又作《六方礼经》，内容叙述王舍城中有一长者子尸迦罗越（善生），奉亡父遗命，每日早向六方礼拜。佛告以礼拜方位无益，并示以正确的礼拜方法，即对父母、师长、妻妇、亲友、僮仆、沙门婆罗门等六种人，应生爱敬心。故应放弃纯粹的礼拜六种方位，而改为去敬爱上列这六种人。此外，并开示在家佛子应受持的伦理道德生活。因此，本经是了解佛陀对家族伦理的看法的重要资料之一。

原文

佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。

佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应。今父丧亡，不敢於後违之。」佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜。」尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意。」

佛言：「听之！内著心中。其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，後世生天上。一者不杀诸群生；二者不盗；三者不爱他人妇女；四者不妄言两舌，心欲贪恚怒愚痴自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。」

佛言：「复有六事，钱财日耗减：一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者慢轻人，犯上头四恶。复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」

佛言：「恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背後说言恶；三者有急时，於人前愁苦，背後欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。

善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者於人前直谏，於外说人善；三者病瘦县官为其征忧解之；四者见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。

恶知识复有四辈：一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。

善知识亦有四辈：一者见人贫穷卒乏令治生；二者不与人诤计；三者日往消息之；四者坐起当相念。

善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，於後解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡棺殓视之四者知识已死，复念其家。

善知识复有四辈：一者欲斗止之；二者欲随恶知识谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。

恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之不肯行；三者见人有急时避人走；四者见人死亡弃不视。」

佛言：「择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。」

佛言：「东向拜者：谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起敕令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧求医师治之。

父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。

南向拜者：谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者从後称誉之。

师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。

西向拜者：谓妇事夫有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有心於外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息，盖藏乃得卧。

夫视妇有五事：一者出入当敬於妇；二者饭食之以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得於外邪畜传御。

北向拜者：谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往於屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。

向地拜者：谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物，当使平等。

奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼；二者所当作自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。

向天拜者：谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。

沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大於父母，如是行之，为知汝父在时六向拜之教也。何忧不富乎。」

尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

佛说呗偈：

鸡鸣当早起被衣来下床澡漱令心净两手奉花香佛尊过诸天

鬼神不能当低头绕塔寺叉手礼十方贤者不精进譬如树无根

根断枝叶落何时当复连采华著日中能有几时鲜放心自纵意

命过复何言人当虑非常对来无有期犯过不自觉命过为自欺

今当入泥犁何时有出期贤者受佛语持戒慎勿疑佛如好华树

无不爱乐者处处人民闻一切皆欢喜令我得佛时愿使如法王

过度诸生死无不解脱者戒德可恃怙福报常随己现法为人长

终远三恶道戒慎除恐畏福德三界尊鬼神邪毒害不犯有戒人

堕俗生世苦命速如电光老病死时至对来无豪强无亲可恃怙

无处可隐藏天福尚有尽人命岂久长父母家室居譬如寄客人

宿命寿以尽舍故当受新各追所作行无际如车轮起灭从罪福

生死十二因现身游免乱济育一切人慈伤坠众邪流没于深渊

勉进以六度修行致自然是故稽首礼归命天中天人身既难得

得人复嗜欲食淫於意识痛想无厌足豫种後世栽欢喜诣地狱

六情幸完具何为自困辱一切能正心三世神吉祥不与八难贪

随行生十方所生趣精进六度为桥梁广劝无极慧一切蒙神光

参考译文

佛陀在王舍国鸡山中。当时有一位大长者的儿子，名字叫做尸迦罗越。早晨起来，庄严头饰，洗浴并穿着文雅的衣服。向东面拜四拜、向南面拜四拜、向西面拜四拜、向北面拜四拜、向天拜四拜、向地拜四拜。

佛陀来到国城中，远远地看见了尸迦罗越所为。就来到他的跟前问他，你为什么向六面礼拜呢？这个是哪一种法规呢？尸迦罗越回答说：“我父亲在世时，教我向六面礼拜，我也不知是属什么法规。如今父亲过世了，我也不愿意违背他的教导。”佛陀对长者子说：“你父亲教你向六面礼拜，真正的意义不单单指用身体礼拜。”尸迦罗越便长跪在佛陀面前对佛陀说：“愿佛陀为我解释向六面礼拜的真正意义。”

佛陀说：“细听，记在心里。若有德才福寿居众之长和有智慧的人，能守持四戒不犯，今世为人所敬，后世生天上。一是不杀害一切众生；二是不偷盗；三是不爱慕别人的妻子；四者不说妄语及不两舌。私欲、贪婬、恚怒、愚痴，当自制不随妄念。不能控制这四种心意的人，他的恶名每天都能听到，就好比月亮快要缺尽，光明也就会稍稍地暗下去。能制止自己恶心意的人，就好比天上的月亮，在一个月中第一回升起，光明稍稍明亮，由缺转圆一直到十五日，就会饱满明亮光明大盛。”

佛言：还有六种事，使钱财一天一天的损耗减少。一是喜好饮酒；二是喜好赌博及游戏；三是喜早睡晚起；四是喜欢相聚一起大吃大喝；五是喜欢跟随恶知识在一起；六是骄傲无礼轻慢别人。犯上头的杀、盗、淫、妄四种恶，又作此酒、赌、睡、吃、玩、慢六种事情，妨碍自己的善行，又不能关心治理生活。家中钱财一天一天地耗减，向六面礼拜有什么益处呢？

佛说：恶知识有四种。一是内有怨恨心，表面却假装成一个好人；二是在人当面说好话，背地里说恶言；三是别人有急难时，他在人面前愁苦表示关心，背地里高兴欢喜；四是表面上表现得对人亲近厚道，内心里面去怀着怨恨算计人。

善知识也有四种。一是表面看起来像似怨家，内心里面实是对人亲厚；二是在人当面直言规劝，在外面说人好话；三是病瘦弱者有官事惊惧，能给予排忧解难；四是见人贫穷与低贱也不舍弃，常常想办法欲使人富裕。

恶知识还有四种人：一是很难劝他去作善事，总是与恶者在一起；二是教他不要与喜饮酒人为伴，偏要去跟随嗜酒人在一起；三是教他安分守己反而更加多作事非；四是教他与良善之人作朋友，偏要跟浪荡子亲厚。

善知识还有四种：一是见人贫穷缺乏，就帮助人治理生活；二是不与别人斗诤计较；三是每天都去关心别人；四者不论坐或起来，都能想念到人家。

善知识还有四种：一是被官差抓捕，悄悄回来将人藏好，过后想办法化解灾凶；二是对於病瘦无人怜顾者，带回家中治疗照顾；三者朋友亡故无人料理者，买棺木收殓之；四是朋友死后，还能眷恋友情关心他的家人。

善知识还有四种：一是有准备斗争者能制止；二是有想跟随恶知识的能劝告制止；三是不想治理生活的劝令他治理生活；四是不喜经道的，能教导使他喜欢。

恶知识还有四种：一是有小小的侵损到他，便大怒；二是有急事想找他，他不肯去做；三是见到别人有急事避着人走掉；四是见友人死亡舍弃不去探视。

佛言择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。（此句为原经文）

佛说：向着东方拜，是指子女侍奉父母。应当有五种事：一是应当关心思虑治理家庭生活事务；二是早早起床，分付奴婢，按时作饭食；三是不去增加父母亲的忧虑；四是应当思念父母亲的恩德；五是父母有疾苦，应当心中担忧恐惧求医师诊治。父母亲对待自己的子女也有五件事要做：一是应当时时想到要使子女去恶就善；二是当教子女识文晓义；三是当教化子女奉持贤圣经戒；四是当早与子女完婚；五是家中所有当供给与子女。

向着南方拜，是指弟子奉事师长。应当有五种事：一是应当恭敬赞叹；二是当念师长教化之恩；三者听随师父教导；四是对师父不生厌烦；五是在师后称师美誉。师父教导弟子也有五件事要做：一是当使弟子快速知晓；二是当使弟子胜过别人所教的弟子；三是想办法使弟子知后而牢记不忘；四是所有疑难全部为其解说明白；五是希望弟子的智慧超过自己。

向着西面拜，是指媳妇侍奉丈夫。有五种事：一是丈夫从外面归来，当站起来相迎；二是丈夫出门不在家，当洒扫、洗净、做饭等待他；三是不得对别的男人有淫心，若丈夫有斥责之语不得还嘴作恶相；四是使用丈夫的教示，所有物品不作私藏；五是丈夫休息，为丈夫检视衣被毕才卧。丈夫对待妻子也有五件事要做：一是出入应当尊敬媳妇；二是提供饭食，按时节气候供给衣被；三是应当给与金银珠玑；四者家中所有交付妻子；五是不得在外面作邪业畜养应召女子。

向着北面拜，是指人对待亲属朋友。应当有五种事：一是见到作罪恶，在私下里或屏蔽处，规劝制止他；二是有小小的急事，应当前往救护；三是有私密之语，不得说给另外人知道；四是应当互相恭敬赞叹；五是所有好的物品，应当适当地分与众人共之。

向着地拜，是指做官员的对待奴客婢使。也有五种事：一是当以按时提供饭食及衣被；二是有病瘦应当请医生给治疗；三是不得随便殴打；四是奴婢有私物，不可抢夺去；五是分发下去的物品要平等。奴客婢使侍奉官员也有五件事：一是当早起不要让作官的呼叫；二是应当作的事，自觉的用心去做；三是应当爱惜官员之物；四是官员出入应当送迎；五是当称誉官员的优点，不得说他坏话。

向着天上拜，是指人们奉事沙门道士。当使用五种事：一是以善心向着他；二是选择适当的话讲；三是以身礼敬；四是应当思恋敬慕；五是沙门道士是人众中的英雄，应当恭敬侍奉请问度世的事。沙门道士当以六意对待众人：一是教人布施，不得自悭贪；二是教人持戒，不得自犯；三是教人忍辱，不得自恚怒；四是教人精进，不得自懈慢；五是教人一心，不得自散乱；六是教人智慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大於父母（此句为原经文）。象这样子去做，为知你父亲在世时六向拜的教导啊！何愁不富呢？尸迦罗越即受五戒，作礼毕走了。

佛说呗偈（偈颂）：