侯作桂，男，汉族，八路军绥东工作团团长。
一、绥东工作的建立及其游击活动
1940年八月三日，晋绥边区领导贺龙，关向应同志电示
大青山抗日根据地姚喆、张达志等：“大青山许多小块游击区域在目前形势下想发展成巩固的根据地是不可能的，因此越广泛地向外(主要向东)多开辟游击区域与深入工作，实行正确的政策，才能使游击战争坚持下去。”根据这一指示，大青山骑兵支队决定了向东即外线发展的作战方针。
所谓向东发展，就是开辟绥东游击区，也就是开辟察哈尔正红旗的北部和正黄旗全部地区的抗日游击区。最初派出动委会第四支队的侯作贵、王定洲、崔则温经陶北地区到达察哈尔正红旗大庙一带开展工作。过了一段时间，上述几个同志在对新区情况比较了解的基础上和的大青山骑兵支队民运科长
王俞山，以及民运干事梁劲秀、田恩民、续谦和部队连排干部张
仁士、崔占标等数十人，正式组成大青山骑兵支队司令部绥东工作团。王瑜山为团长，梁劲秀、田恩民、继谦和先期来的侯、王、崔等同志为分团长，全面开展绥东游击战争。
绥东工作团以察哈尔正红旗的黑土坡为中心基地团部按活动地区又分三个分团。由侯作贵、王定洲负责一个分团，以察哈尔正黄旗的土牧尔台、红格尔图为中心，向商都县发展；由崔则温、续谦负责一个分团，以察哈尔正黄旗中部的贲红为中心，向商都、兴和发展；由梁劲秀、田恩民负责一个分团，以老平地泉为基地，向察哈尔正黄旗南部、正红旗南部、集宁、丰镇、兴和方面发展。绥东工作团的主要任务是：建立和扩大抗日游击队；大力宣传抗日，争取伪军政人员；征集抗日经费和物资，支援部队。绥东工作团进入绥东的同时，大青山骑兵队二团和一团经常派部队到绥东地区进行游击活动，打击日伪势力，鼓舞群众抗日信心，配合绥东工作团开展工作。
绥东工作团根据《中共中央关于绥远敌占区工作的决定》中把“蒙古工作应当做为绥远敌占区党的中心工作之一”的要求，他们坚持了“加强蒙古上层工作，并推动蒙古族进步知识青年到伪政权伪蒙军和蒙古各阶层进行长期隐蔽的工作，以取得蒙古上层的信任和社会地位”的工作策略和方法。工作团初到绥东时，大都是内地来的汉族同志，但他们怀着抗日救国的大地，在实际斗争中同蒙古族和其他少数民族群众结成了生死与共的血肉关系，为反抗各民族的共同敌人——日本帝国主义，在察哈尔地区进行了艰苦卓绝的斗争。
二、灰腾梁上军民血肉情
一九四一年秋天，八路军绥东工作团北部分团在侯作贵同志的带领下，深入到正红旗七苏木一带打游击，该分团的工作员庞四和三个游击队员住在牧民阿布介设在后格少营子的羊房子，日伪第五师住在距后格少营子不远的镶红旗的堂地。一天日伪军派一个班的兵前来抓捕他们四人，阿布介的老伴儿其日玛却沉着冷静地应对日伪军的盘问，她面对荷枪实弹的威逼，一口咬定庞四等四人是她家雇用的牛、羊倌。她以泰然自若，不露半点破绽的如流应对，巧妙地掩护了我军的地下工作者。第二年，抗日工作员大连珠到阿布介的家乡公
胡洞开展工作，时间不长便遇上日伪骑五师的巡查队也到公胡洞活动，巡查队一看大连珠不象当地人就要带走，阿布介老人巧妙地编造了一套理由，说是新雇的马倌，是知根知识的的熟人，才将敌人骗走。开长日久，敌人终于摸清阿布介家就是绥东工作团侯区长的联络点，把阿布介投入了监狱，逼他供出八路军游击队的人员名单和活动路线。阿布介受尽折磨，也没承认同八路军有任何关系。阿布介出狱后，照旧同八路军游击队保持着密切的关系。有一次，五脑包村的大户人家王殿恩把一匹黑骏马支援了八路军游击队，因为骑五师早给这匹马打上了备用军马的印记，曾派人向王殿恩要过，王殿恩没舍得给他们。八路军游击队同骑五师在一次交战中，这匹马被伪军缴获，骑五师一眼认出这匹马是王殿恩的，便赶来同王殿恩算帐，要给他定通敌的死罪。王殿恩被抓后，路经阿布介家时，阿布介深知此事非同小可，敌人一气之下，有可能枪决王殿恩，后经阿布介的担保和周旋，他们两家才用大烟土和银两赎出了王殿恩，使他逃出了虎口，直到抗战胜利，阿布介和他的 老伴儿从未间断过同八路军的联系。
绥东工作团和游击队的活动地面有六、七千平方公里，几十万人受他们的影响。农、牧民群众为抗日出力，不仅热情筹集抗日物资，还帮助部队送公粮转运物资，搜集传递情报。工作团人员在这一地区因有群众保护，比较安全，使绥东游击区出现了新的局面。
工作团活动的中心就在人们常说的灰腾梁上。这居住的是察哈尔正红旗六苏木蒙民老乡，蒙民聚居的红旗大庙也在这一条梁上。绥东工作团团长王瑜山同志同这一带蒙民老乡结下了深厚的情谊。阿贵忽少的罗卜桑同王瑜山同志的交往中，接受了抗日宣传，主动将自家的八十多匹骏马捐献给抗日游击队。他还给伪蒙军任职的两个儿子做工作，让他们不要同八路军为敌。
蒙民
赵道尔计是梁上的一位小青年，他对八路军游击队感情深厚，曾把自己的心爱的骑马和保安队发下来的五十发子弹捐献给了子弟兵。一次，王瑜山同志的通讯员赖达子单枪匹马到阿贵忽少工作，正巧碰上从集宁开往陶林坐满日本兵的一辆汽车进村打尖，赵道尔计急中生智，把赖达子的战马拴在屋后，让赖达子躲到柴禾堆里，避开了日军的注意。
绥东工作团的崇高威望和抗日救国的英雄事迹。也曾感化了当地一些宗教界人士，红旗大庙的宣巴喇嘛还支援过游击队一匹骏马。总之，这里蒙民老乡们成为抗日游击队的真诚朋友和依靠对象。他们有钱的出钱，有枪的出枪，有马的出马，有衣物的出衣物，给予大后方游击队各方面的援助。
绥东游击队的指战员多数是外地人，他们远离自己的家乡和亲人，在漠南高原上打游击，这种为国为民的精神，感动了无数善良的百姓。游击队健儿们每逢过年过节自然免不了要对家乡和亲人们怀念。但是特定的战斗环境不允许他们有探亲过节的机会，部队领导就带领同志们到蒙民老乡家里共同欢渡佳节。一九四二年的旧历年，侯作贵同志率领游击队到哥丑营子过了一个军民合欢的大年。他们自备白面、羊肉住到蒙民老乡家里，饱饺了吃。他们发扬老红军的优良传统，给老百姓打扫庭院、担水、喂牲畜，给蒙民老乡家贴对联，拜大年。他们还尊
重蒙民们的风俗习惯，即使对些迷信色彩的欢庆仪式，也不横加阻拦、干涉。当游击队过完年要离开营子时，有两个青年牧工因羡慕部队战斗生活，参加了游击队。
三、深入虎穴，争取民族上层
侯作贵同志率领的游击队常在正黄旗北部活动，为了适应民族地区的工作，下苦功学会了一口流利的蒙古话，还穿上了蒙古袍子，镶牛皮靴，喜欢以一个蒙古老乡的样子出现在群众中。凭着他的机智和勇敢，队员们跟着他打仗很少出差错。当时游击队还没有巩固的根据地，走到哪儿就在哪儿安排食宿，有时采取“吃大户”的办法，吃后留下欠条，待将来换钱。有一次老侯带领八名游击队员到日伪七师的团长扎拉风格家做客，扎拉风格的妻子南斯拉玛热情地招待他们，因为她早听说过八路军游击队的威望和利害。正当侯作贵他们喝茶时刻，扎拉风格团长带着七、八个伪蒙军回家来了，南斯拉玛迎上去用眼暗示了一下东厢房说：“那几个人在呢，你同弟兄们都到上屋吧”。扎拉风格一则顾忌在自家与游击队窄路相逢，一旦相斗起来，自己也未必能占上风，再则他那已经醒悟的爱国之心，对八路军并不反感，于是只得逢场作戏，挥了挥手对部下说：“家里来了修房子的泥工们，咱们都到上屋休息吧”又回头嘱咐妻子说：“让他们好好吃顿饭，在外面做营生不易呀”!
侯作贵他们一听说扎拉风格回来了，便马上做起了战斗准备。但是听到他们夫妻俩的这番对话，又警戒地吃喝起来，饭后留下吃
饭条子，客客气气地告别女主人而去。此后侯作贵的胆量，扎拉风格的雅量做为佳话流传于当地。
在绥东，蒙古族成年男子们在察哈尔兵役制的约制下，多数被迫当了伪蒙军，八路军游击队根据党的政策，从实际出发，对他们采取了争取的态度。这也是做好蒙古民族工作、立脚绥东的一项重要任务。
八路军绥东工作团在绥东抗日游击区主要进行了四项工作：“大力组织和扩展了抗日游击队；以抗日游击队的活动为基础建立地方抗日政权，或争取、改造和利用地方伪政权；以开展群众工作；广泛进行抗日民族统一战线工作，大力争取伪军伪政权、民族上层、开明士绅和教会的同情支持抗日；在这个基础上筹集抗日物资，支援部队，解决困难。
八路军游击队在少数民族地区的模范行为给当地人民留下了深刻的印象，它为抗战胜利、民族解放，共同建设新中国打下坚实的基础。