修行

汉语词汇

修行是一个汉语词语，拼音：xiū xíng，释义：1、修养德行；2、美好的品行；3、操行；4、遵行；5、出家学佛或学道；6、行善积德。

释义

修养德行；美好的品行；操行；遵行；出家学佛或学道；行善积德。

出处

《庄子·大宗师》

例句

1.修养德行。

《庄子·大宗师》：“彼何人者邪，修行无有，而外其形骸。” 成玄英疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”

《韩非子·问田》：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。”

三国魏．阮籍《大人先生传》：心若怀冰，战战栗栗，束身修行，日慎一日；择地而行，唯恐遗失。

北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风。”

2.美好的品行。

《吕氏春秋·赞能》：“ 叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。”

汉刘向《说苑·善说》：“愿大王选良富家子有修行者以为吏。”

3.泛指操行。

《东观汉记·第五伦传》：“ 第五伦、字伯鱼，京兆长陵人，修行清白。”

4.遵行。

《史记·殷本纪》：“封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。”

《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。”

5.出家学佛或学道。

《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。”

唐王建《赠太清卢道士》诗：“修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。”

明吴承恩《西游记》第六回：“你不在南海修行，却来此见我做甚。”

明·罗贯中《三国演义》第六八回：大王位极人臣，何不退步，跟贫道往峨嵋山中修行。

茅盾《陀螺》：“什么恋爱，她是勘破了的。她说，将来进尼姑庵修行。”

6.行善积德。

清李渔《奈何天·焚券》：“凡在佃户债户身上，都要施些小恩，存些厚道，一来替主人积德，二来当自己修行。”

清蒲松龄《聊斋志异．卷一○．席方平》：祇宜公门修行，庶还落蓐之身；何得苦海生波，益造弥天之孽。

清吴敬梓《儒林外史》第十三回：“我们公门里好修行，所以通个信给他，早为料理。”

宗教解释

1.修养德行，成就道德。

李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”

2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。

《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”

俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀，自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”

著作记载

修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。

道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》，庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法（或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。有很多的网站也都在传播《道德经》等著作，如中国网《道德经》全文、龙腾辟谷论坛道德经（第十五章）

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