俱毗罗

婆罗门教、印度教财神，北方守护神

俱毗罗，梵文Kubera的音译，又作鸠鞞罗、俱尾罗，婆罗门教、印度教的财神，北方的保护神。俱毗罗是富贵福德的财神，据叙事诗和《往世书》所述，俱毗罗既是财富的司掌者，又是财富的赐予者，是属福神之一。他也被视为夜叉、紧那罗和俱希耶迦的首领。湿婆是俱毗罗的挚友和保护者。俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神，因此他总是与土地，与地下和高山相联系。以后他逐渐演变为丰产之神的特点。

简介

俱毗罗同因陀罗亦不无关联，被视为因陀罗财宝的守护者。在叙事诗中，俱毗罗与任何自然基质和宇宙职能无任何关联，与抽象神--达哩摩和伽摩相近；俱毗罗不仅与罗刹王罗波那同出一族，而且被视为罗刹之首领。

据《摩诃婆罗多》的《森林篇》所述，俱毗罗为补罗私底耶之子大梵天之孙。据说，俱毗罗与其父决裂，并求助于大梵天；补罗私底耶以其自身之一半所造之毗湿罗婆，依然被视为俱毗罗之父。相传俱毗罗完成了一千年的苦行，大梵天赐予他永生；俱毗罗成为地下宝藏的守护者，并成为北方的守护神。大梵天并赐予他一子，即那罗鸠波罗，又将楞伽城赐予他。俱毗罗之车“布湿波迦”为天界工匠神毗首羯磨所造，大梵天将此车赠与俱毗罗(俱毗罗的宫殿，亦为毗首羯磨所造)。据《罗摩衍那》所述，罗波那将此神车据为已有，罗摩杀罗波那，将神车归还俱毗罗。据说，神车光辉耀目，可随其意念无所不至；雄壮华贵，行于云间，风驰电掣，其疾不可及。

居所

据叙事诗和《往世书》所述，俱毗罗居于乾闼摩陀那山；在此间，众生将他视为升起的太阳。据说，此山位于喜马拉雅山脉，在湿婆所居之吉罗娑山以南，相距不远。乾闼摩陀那山为众神休憩之所，亦为乾闼婆、阿婆娑罗、悉陀、毗底耶陀罗和紧那罗等的居所。俱毗罗为众阿婆娑罗陪伴；在一定时日，东布鲁(乾闼婆)为这位财富的主宰高唱赞颂之歌。乾闼摩陀那山之巅有“俱毗罗之园林”；此间，遍地奇花异草，财宝琳琅满目；诸神、檀那婆和悉陀亦莅临。其宫殿“吠湿罗婆那”以黄金和水晶为饰。相传，吉罗娑山为俱毗罗所喜爱之山；阿罗迦城和阿罗迦湖(又称“那哩尼”或“赡部娑罗”)亦与俱毗罗紧密相联。又说，俱毗罗身边有数不清的奇珍异宝以及贵重金属。吉罗娑山上有称为“恰耶陀罗罗陀”之林乃是吉多罗罗陀(乾闼婆)为这位财富的司掌者所建。

据《罗摩衍那》所述，仙人补婆，生罗波那及其他诸子。又说，俱毗罗曾据有楞伽城，其同父弟兄罗波那将其逐离该城，并在此称王，迫使俱毗罗在内的众神为其服役，其中俱毗罗为其供应食物。俱毗罗将其领地迁至喜马拉雅山。其京城为阿罗迦，为工匠神毗首羯磨所建。弥卢山上有其乐园(“恰耶陀罗罗陀”)；一说，其乐园在弥卢山脉之曼德罗山。

属下

俱毗罗属下有数千夜叉和罗刹，有众多乾闼婆和阿婆娑罗。据说，夜叉时刻严阵以待，准备为其主宰俱毗罗冲锋陷阵。乾闼婆之王吉陀罗舍那虽然仍将因陀罗奉为其主宰，却与其从者居于俱毗罗所在之地。俱希耶迦为俱毗罗的财宝的守护者。俱毗罗的部众，各有所异。夜叉被视为善之体现(《森林篇》亦提及其勇猛好战)罗刹则主要是恶之化身，被视为世人之敌对者(俱毗罗所属之罗刹，曾保护流放中的般度兄弟)。据传统之说，乾因婆为天界的乐者和歌者。据说阿周那在因陀罗的天界曾饱览其技艺；因陀罗为其主宰。据叙事诗所述，乾闼婆曾与俱卢族弟兄和般度族弟兄相搏。俱毗罗又称为“夜叉之主”“俱希耶迦之主”“罗刹之主”(罗刹王罗波那被视为其弟兄)。

乾闼婆和阿婆娑罗为俱毗罗之从者，使其浸沉于乐舞之中。弥湿罗羯悉、兰跋、弥那迦、广延天女、吉陀罗舍那、苏质娑弥达、克哩陀吉、彭吉伽湿陀罗毗湿婆质萨诃阇尼耶波罗姆罗阁、婆哩迦、苏罗毗伊、娑弥质、布德布陀、拉陀，为其首领。俱毗罗之从者较著者尚有：摩尼跋陀罗、陀那陀、阿湿吠陀、跋陀罗、俱希耶迦、迦湿罗迦乾闼甘杜、波罗底约陀、摩诃婆罗、迦、东布鲁毕舍遮、迦阇迦哩那毗娑罗婆罗诃迦哩那、陀姆罗湿陀、河罗迦刹诃罗多迦诃姆娑俱多、商迦婆哩陀、诃摩尼陀罗、维毗沙纳、普湿波那那频迦洛迦索尼陀陀、钵罗婆洛迦、弗栗刹波湿 -波尼吉陀吉罗婆娑那罗鸠波罗。伴随俱毗罗的乾闼婆和圣者尚有：毗湿婆婆苏诃诃、胡怙、波哩婆陀、舍鲁娑等。

形象

据叙事诗所述，俱毗罗魁伟、美好，是“王中之王”睿智刚毅，多嘉言懿行。

但他后期逐渐演变为丰产之神的特点，相貌丑陋，3条腿，8颗牙，只有1只眼，另1只眼只是1个黄色痕记。在《罗摩衍那》中说，他的另一只眼睛因乌摩的诅咒而失去。因为乌摩与湿婆单独在一起时俱毗罗偷看了一眼。

称号

据《摩诃婆罗多》所述，俱毗罗有众多称谓，大多与其居所、部属、特质等有关，诸如：“阿罗迦提波”(“阿罗迦之主”)“陀那陀”(“财富的赠赐者”)“陀那陀底湿婆罗”“陀那俱波陀”“陀那提波”“陀那提波底”“陀那提耶刹”“陀尼湿婆罗”(“财富的主宰”)“陀那波提”“陀尼娑”“德罗毗那波提”“迦陀陀罗”“俱希耶迦提波”(“俱希耶迦之主”)“俱希耶迦提波底”“吉罗娑尼罗耶”“那罗婆诃那”(“其伴随者为人”)“尼提波”“补罗私底耶”(“补罗私底耶之子”)“罗阇罗阇”(“王者之王”)“罗阇罗特”“罗刹提波底”(“罗刹之王”)“罗刹舍湿婆罗”“毗湿罗婆那”(“毗湿罗婆之子”)“毗陀俱波陀”“毗陀波提”“毗提舍”“夜叉提波’(“夜叉之主”)“夜叉提波底”“夜叉波提”“夜叉波罗婆那”“夜叉娑罗特”“夜叉罗阇”(“夜叉之王”)“夜叉罗刹娑婆哩陀”“夜叉罗刹担波”。

佛教中的俱毗罗

一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：‘蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞曰蛟龙。’西域记七曰：‘有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害，若深恭敬，汲用无惧。’[囗@又]Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’毗沙门天王经曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’[囗@又]（人名）比丘名。本行集经七十曰：‘长老宫毗罗，隋言蛟龙。’ 因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。古印度神话中的四天王是守护四方四州的四位守护天神。后人就将四方四州理解为佛教世界的基本缩图。

四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。不过，这样优越的地位与待遇仅盛于唐与五代时期，宋以后因渐涵化于中国本土信仰而使四天王的地位趋于一致。

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