储巏

储巏十六岁考中秀才，是时任主考官娄谦预言储巏“他日必魁天下”。成化十九年（1483年）秋应乡试，名列第一，为解元。第二年春赴北京会试，为会元。储巏以文章出众，声誉著于海内。殿试时储巏为二甲进士第一，时称传胪。殿试读卷官、太子太保、吏部尚书尹旻很看重储巏的才华，想把储巏留在自己身边。储巏恳请就近奉养双亲，于是授为南京吏部考功清吏司主事。储巏为官，遍历两京，历任南京吏部考功清吏司主事、南京吏部考功清吏司署郎中主事、考功清吏司郎中、太仆寺少卿、太仆寺卿、都察院左佥都御史总督南京粮储南京粮储、户部右侍郎、户部左侍郎总督北京粮储、南京户部左侍郎、南京吏部左侍郎等，官至三品。《明史》、《江南通志》、《扬州府志》和《泰州志》都有储巏的传记。在泰州历史上，解元、会元二元及第又殿试二甲第一者，仅储巏一人。地方文献和民间传说中更有大量关于储巏的历史记载与动人故事。

储巏一生为官清正廉明，在朝二十余载，有较好的口碑。他在考核官吏的职位上，善于推荐和选拔人才，又刚正不阿，疾恶如仇。

弘治七年（1494年），吏部尚书耿裕认为储巏为人“简重端默”，很是赏识，将他从南京调到北京任考功清吏司郎中，负责对有关官员进行考核。储巏到任后，处处出以公心，坚持任人唯贤。中书舍人丁玑、进士李文祥、考功主事张吉、王纯等人都是正派敢于直谏的官员，可是明宪宗反而将他们革职。明孝宗接位后，储巏毅然上疏推荐这几个人，使他们一一重新得到任用。科道官庞泮、监察御史刘绅等人被逮下锦衣狱，储巏认为有错，上奏请求赦免，得到允许，纠正了一件冤案。对于一些不称职的官员，储巏从不迁就。在考核官吏时，他发现刑部员外郎傅锦在南直隶通州知州任内贪财甚多，立即上疏请求将他免职。又发现如皋县令托某太监找储巏说情，储巏不仅不答应，还将此事予以公开，当着众人在署厅里宣布：“某某杂职尚能自检，有以进士宰邑反不能自立，且托内侍干请乱法。”使那个如皋令狼狈不堪。

当时一些为官者私下相互提醒说：“储公阳秋可畏！” 储巏对官吏的考评只是秉公行事，不以个人感情用事，也不怕得罪上司。一次吏部尚书耿裕和他一起考核一个官员，并做了结论，但事后耿裕想更改，储巏不仅没有答应，并且他还当着下属的面，很严肃地说：“公所执，何异王介甫？”弄得这位尚书非常难堪。事后耿裕很有感慨地说，我很了解储巏的人，不责备他，得除我以外，其他人是不会这样容忍的。与储巏同朝共事的官员对他既尊敬又不畏惧，即使是当时一些权贵也奈何他不得。正德年间有八个作恶多端的太监，时人称为“八虎”，其中以刘瑾最为可恶。他控制内阁，操纵东厂、西厂，胡作非为，任意侮辱当朝官员。但刘瑾不敢得罪储巏，总称呼储巏为“先生”。一次宴会，亲自替储巏斟酒，储巏怒火满胸，顿时昏倒，从此称病乞休，不和刘瑾同朝共事。侍刘瑾被诛，储巏以旧秩起用，见朝内刘瑾余党继续横行，储巏又一次乞休，直到刘瑾势力全部清除，才重新到南京做官。南京礼部尚书邵宝对人说：“立身当以柴墟为法，方终不为恶人累。”

弘治十年至正德二年（1497—1507年），储巏任京城太仆寺少卿，继而又升任为太仆寺卿，掌管宫廷车马和全国马政。在任期间，他南下实地调查马政方面的得失，渡滹沱，涉衡漳，遍游于齐、鲁、梁、楚，达于淮海。在了解大量情况后，向朝廷疏陈了议养京营战马、议减马政文册、议处管马官吏、议清场亩租银等有关马政的四事，得到认可。同时又上书陈述了边境防御方面的敏听政、备将才、广参谋、募材勇、核功赏的五件大事。这些兴利除弊的建议，全都受到了朝廷的肯定。储巏后被提升为都察院左佥都御史、户部左侍郎，总督南京与北京的粮食仓储,更加得到重用。正德七年，储巏任南京户部左侍郎，带病到任。看到钱谷支耗愈来愈严重，十分忧虑，日夜筹划。次年改任南京吏部左侍郎，仍悬念户部任内的事情。储巏办事认真，直到病重还在处理公务。

通议大夫南京吏部左侍郎储公行状

摘自《顾华玉集》·明 顾璘撰

公讳巏字静夫别号柴墟本毘陵茂族元末始徙海陵曽大父讳某字仲文倜傥负义尝隆冬载布数乘入辽遇警道阻人多冻死遂立市门散之又尝行道中得遗金归其人其人分谢悉不受此其种德所自夐哉厚矣大父讳玉字景荣以公贵赠通议大夫戸部右侍郎父讳信字宗实累封至通议大夫户部右侍郎母王氏继母董氏俱赠至淑人公生而頴异六嵗读书过目成诵九嵗善属文选克州学弟子员十六食廪应乡试名闻京师成化乙亥年二十三王淑人疾祠药不愈乃刺股救之延数旬卒时尚未室宗戚强公娶公顿足号天足指俱碎乃己淑人遗命勿塟先兆内家贫无资公极力别营墓域毎旦伏哭塜上夜则苦诵读以图显扬癸卯举应天乡试第一归至仪真即号泣赴家痛母氏弗及见也甲辰㑹试礼部第一廷试赐二甲第一观政吏部太宰济南尹公欲选为属公恳求便养遂授南京吏部考功主事寻升郎中治甲寅太宰钜鹿耿公奏改吏部考功郎中公留意人才考注臧否无不曲当一时人士竦然戒曰储君阳秋可畏居南部时考察庻官有悍吏肆暴不法或惮黜之生乱公毅然賛罢之北部当朝觐考察虽执政亲戚不职者咸无假借天下服其公丁已擢太仆少卿次年遭董淑人丧辛酉起复仍补旧軄行部禁吏迎送除民苛费及马政积?乙丑升本寺卿首举马政便民者四事䟽於朝语在奏议中悉见施行誉望日重性狷介寡合执政不相悦奏擢都察院左佥都御史緫督南京粮储釐革仓庾宿?裁省供费及条陈应议四事多所惠益正德戊辰擢户部右侍郎己已迁左侍郎督京储其涖政一如南都沉静端毅中贵同事者咸见严惮时逆瑾用事大臣多为屈损称公为先生而不敢慢庚午春以疾乞休诏赐乘传还仍勅有司?病痊奏闻起用同事太监蔡用素重公亷餽白金五十两为赆辞不受冬十月仍起为左侍郎辞不就壬申春复起为南京户部左侍郎时四方多故京储虗耗公筹画深远务善後图癸酉正月改吏部左侍郎时方望其大用遽以疾终公体貌清羸若不胜衣端黙简重凝然具䑓阁之器为文简古多思尤深於诗冲澹沉蔚兼晋唐之风士林寳之为训好贤惜才凡海内知名之士无老少逺近咸见推引阨穷弗达者必思振起之辟逺非类不恶而严未尝有不善人至其门也初璘举进士今司徒无锡邵公尝相语曰子持身当以柴墟为方终不为非人累其见推重如此毎与学士大夫语必政事文学等事否则端坐终日而已人莫敢言其私居常与家人言亦恒引古贤孝贞烈故事为训绝无燕眤语事亲至孝侍郎公年八十在堂少有违逺凡饮食衣服之养顾虑周至两蒙恩赐绮币悉制衣以为悦自主事至侍郎四奉勅诰推封每临母淑入忌辰必斋戒祭祀以致思平生须发爪甲不敢弃遗藏至数大裹竟以殉歛其谨身慎行此可类推巳晩为朝廷倚重故诰辞称其雅操不群长才杰出学有本原志存贞固简在固已切矣易箦时召璘与车驾主事王韦属以後事至不能语犹举笔作国㤙未报亲养未终八字泣数行下无一语及其家事非素养坚定乌能至是哉公初娶周氏十有七年而卒志称相夫多贤累赠至淑人继娶朱淑人寳应封御史朱公之女通古经传惠妾媵育遗女咸称於人女三长适陜西按察使仲公子承佑早卒仲适泰州守御所千戸周沐皆周出季未适侧室严出无子以从弟崐子灦嗣云生於天顺丁丑九月二十一日亥时卒於正德癸酉七月十一日未时享年五十有七所著有柴文集若干巻奏议一巻駉野集一巻其传世式後无疑也璘浅陋辱公不鄙诚不足以知公其所知者文又不足以发且将适湘南程期廹急焉能图不朽之事第心已许之又虑失此无以报公故掇拾为状十不具一所恃庙堂钜公为其心交阐幽发㣲埀之金石庻大贤之迹来世有贻云尔

《明史》

《江南通志》

《扬州府志》

《泰州志》

弃科考为母守孝

储巏是泰州人民最熟悉、流传最广的一位历史人物，在他身上有很多可以评说的故事，家乡父老常以故事说储巏，以储巏说历史，以历史说其人性，才子清官储文懿被泰州人一代代传颂。其中，储巏与泰州九龙的传说已有五百多年了。

储巏从小接受孝文化的教化，母亲生病时随侍在侧，亲尝汤药，为了能挽救母亲的生命依照医生要求用人肉治疗母病，他毫不犹豫亲自操刀，割下身上的肉，又亲手熬汤给母喂食。旧时，病人食用人体在当时的医药理论上确有吻合，吃人治病源自顺势疗法。在当今，随着科学的大步向前发展，“尸疗”已淡出了人们的视线。但是利用人体来医治病人的做法并没有停止。如输血、器官移植、植皮等等都是用人的器官组织来进行医疗的现代形式。成化十五年（1479）八月十二日亥时，母王氏病不治身亡，从此母子阴阳相隔。旧时人去世后实行土葬，也是对死者遗体处理的最后一桩大事。储巏为母购买九龙墓地安葬。“九龙”的传奇故事也从此时开始流传至今。以“龙”为荣的九龙城镇现在仍到处流淌着“龙”的气息。

母亲病故时储巏已二十三岁，《周礼》、《仪礼、服丧》有规定父母之丧须服孝三年。服孝期孝子女不穿吉服，不得婚嫁。如果按照这一规定，守孝三年后结婚已二十六岁，特别事关前途命运的三年一科举的机会因守孝而放弃太不值得。于是，众亲友纷纷劝说他按泰州丧俗“孝里抄”，也叫冲喜，把婚事办了再报丧，科考取得功名，报子也好上门报喜，身穿吉服迎接喜报则两全其美。储巏至孝，子欲养而亲不待，完全沉浸在丧母悲痛之中，守孝是德之本，必须遵循礼仪。他坚定主张，力拒亲友逼婚，自愿放弃科考为母守孝三年。谱载：“顿足啕天，足趾俱裂，苦辞成室、唯依孝制乃止”。

分金蓄水引龙泉

储巏为能买到一块吉地安葬母亲，特别托请舅父王员外代为办理。王员外想来找到资深堪舆师不容易，不如亲到江南茅山会会老友施亮生，让他帮忙为妹妹择墓地。施道长正在茅山上真观问道修行，见好友相求便随王员外来到泰州堪寻吉地。接连几天他们没能找到理想的墓域，一天，道长来到泰州西域九里沟之北的唐楼庄，突然眼前一亮，施道长手持“罗盘”绕地三圈，经堪舆使他大吃一惊，原来这是一块龙地，地下还有龙泉，能听到地下有流水之声，他一算，地下泉乃九条龙戏水之源，此地龙脉甚旺，是一块难得的风水宝地，如果能在此地安葬其母，日后子孙必定能福禄。施道长按动罗盘确定方向，同时划定了穴位地点。

墓穴掘好，等到辰时，挖好的坑自动被平满了，第二天再挖，到了辰时还是被平了，再挖乃如此。王员外感到蹊跷，把见闻告诉道长，请求施破解之法术。道长按住手指，口中念念有词，举起手中的拂尘向天深深一揖曰：“叩请天师示知。”

只见天上有一仙翁举起拂尘飘落符纸，施道长接住，立即下拜曰“弟子谨遵天师度化”。施道长授以化险呈祥之法，吩咐好友亲携一把铁锹，在锹柄上用红布绕缠仙翁交给的符纸，等到辰时立即把铁锹插进坑穴，引龙泉出水即可。王员外照道长所说施法，突然一声震响，实有苍龙落九天，立见泉眼中碧水冲天，浩浩九股急流如扇形弯弯曲折向北流去。从此，人们便把这儿的河叫“九龙河”。

储巏为母亲买下的墓地还真是一块风水宝地。道长曾预言：“日后子孙必定福禄”。日后果真如此，其子二人，曾孙储堪一门三代高中进士。泰州储氏《延桂堂》堂联“梅子音传三凤第，桂花香发两元家”，来由于此。

据传，是储巏分金测定蓄“九龙”水、筑涵渠，引龙泉以贯通上下水网，让九龙河水泽被万物造福九龙人。尔后为方便父老乡亲出行还在河上修建了一座桥，因河取名“九龙桥”，在九龙河水流经的罡门建了座“镇龙寺”以保佑九龙风调雨顺，人寿年丰。储巏为母守孝三年，刻刻不忘父母对他的养育之恩，许下：“生不能随母去，死后要葬在母侧，永远陪侍”。他思亲进取，发奋读书，成化年间参加科举连中解会两元，尔后为母撰《诰赠淑人王孺人基志铭》悼之。

御赐棺木伴生母

储巏为官清廉，为人质正坦荡。他居官勤利民之政，清介自守，以死勤国，终因操劳过度而病故于吏部任所。

据说，储巏墓穴位在生母王氏墓左侧的左昭位，按葬仪把棺柩从墓舍移置于舆上，用竹杠，结以彩，销金棺罩旁施以蓝色绣花帷幔，四角垂流苏，抬上“独龙杠”由土工十六人慢步抬至墓穴落葬，参葬者毕集，御葬礼仪庄严隆重。五百年前泰州九龙的辉煌至今还闪烁在人们的记忆中。传说，储巏棺柩落葬时，晴朗天空突然出现一道亮丽彩虹，有人看到储巏身穿九蟒五爪蟒袍，头戴官帽，手握一支笔从棺中升腾而去。道家说这种现象谓“尸解”，说储巏是文曲星下凡，生前才华还没有能得到充分展现，遗憾“国恩来报，亲养未终”，是灵魂升天之迹象。棺柩上也显现出各种花纹图案，地方文献上还真的有人画下了当时棺材上的祥龙和瑞凤、山水和花鸟。

实际上这口棺材是皇帝赐葬时选用了云南金丝楠木打造成的。珍稀楠木自然显现各种细腻纹理，有像火焰的，俗称“火焰纹”，有像瀑布的，则称“瀑布纹”，这些非常美丽的木纹如同3D立体视觉，十分逼真。《泰州储氏宗谱》绘有谕葬图，并详细记录了碑铭情况。《明故通议大夫南京吏部左侍郎柴墟公墓志铭》是由吏部尚书乔宇箓盖，都察院右副都御史冒政书丹，九龙墓园中有神道、神道碑、御葬碑、改谥文懿墓碑，两旁竖立石望柱，石人、石羊、石虎、石马，墓前有石供桌、石香炉、明塘，九架三间雕梁刻镂享堂蔽屏前山。九龙储氏墓园中遍植松、柏、银杏仪树各百棵，储巏夫妇的合葬墓、其父储信夫妇的合葬墓、其弟储嵃夫妇的合葬墓从东南往西北呈一字形排列在林荫丛中，整座墓园庄重灵秀，占地五亩四分，是苏北唯一、独具特色的家族墓园，它具有一定的文化价值，更是古泰州的历史见证。

1957年江苏省文物普查队曾对古墓进行过勘察，确定为江苏省文物保护单位，编列苏文保212号，并立过标志牌。1958年10月陆铨先生对储巏墓进行过调查考证，并绘有《明储巏父兄墓葬情况图》。陆先生调查深入，记录详尽，给后人留下了宝贵的历史资料，如今墓园已遭人破坏，面目全非。