僖负羁

中国春秋时期曹国大夫

僖负羁，春秋时期曹国大夫，今山东菏泽人。晋文公重耳逃亡，路过曹国，曹共公无礼，他与妻子独具慧眼私下接待晋文公。此后，晋国伐曹之时下令军队不得侵犯僖负羁及其家人，以报答过境时的款待。

私善重耳

曹共公十六年（公元前637年），晋国公子重耳流亡过境曹国。曹共公不以礼对待重耳，又在重耳洗澡时偷窥他。僖负羁劝阻曹共公，但不被采纳。

僖负羁对曹共公说：“晋公子现在经过此地，和君王的地位相当，难道不应当以礼相待吗？”曹共公回答说：“诸侯各国在外逃亡的公子多了，谁不经过此地呢？逃亡的人都没有什么礼节可言，我怎么能一一都以礼相待呢？”

僖负羁回答说：“我听说，爱护亲属，尊重贤人，是政事的主干。以礼待客，同情穷困，是礼仪的根本。用礼来治理国政，是国家的常道。失去了常道，就不能自立，这是君主所了解的道理。对国君来说没有私亲，只是以国为亲。我们的祖先曹叔振铎，是周文王的儿子，晋国的祖先唐叔，是周武王的儿子，周文王、武王的功劳，在于建立了许多姬姓的封国。所以二王的后代，世代都不抛弃相亲相爱的关系。如今国君丢弃了这一传统，是不爱亲属。晋公子十七岁流亡国外，三个具有卿相之才的人追随他，可称得上是贤人了，而君王轻视他，是不尊重贤人。说起晋公子出逃流亡，不可以不加怜悯。即使将他比作宾客，也不可不以礼相待。如果失去了这两者，那就是不以礼待客，不怜悯穷困了。守着上天所聚集的财富，应当施行于符合道义的事。符合道义的事而不能舍施，那么聚敛一定会缺失。玉帛和酒食，如同粪土一般，爱重粪土而毁弃三种立国的常道，那就会失去君位，丢掉聚集起来的财富，这样做是不难的，但恐怕不可以吧？希望国君好好想一想。”曹共公不听从僖负羁的劝告。

僖负羁之妻认为重耳会回到晋国取得政权，将来一定会讨伐曹国报仇，便对丈夫说：“我观察晋国公子重耳，随从他的三个人，都是国相的材料，凭着这三个都是善于全力辅佐人的人，他一定会回到晋国。如果他能返回晋国，一定会称霸诸侯，也一定讨伐对他无礼的人，而曹国可能就是他要讨伐的第一个国家。如果曹国有难，你肯定逃不了干系。你为什么不早早另做打算呢？我曾经听说，不知道儿子的，便看他的父亲；不知道国君，便可以看他所用的人。现在随从重耳的人，都是可做卿相的人给他当仆人，那么他们的主子一定是称王称霸的君主啊。现在如果以礼来对待他，以后也会得到他的回报；如果对他无礼，他以后肯定要算账。你如果不早早谋划，大祸不久就会到来啊！”负羁于是便以壶盛食物，放在玉璧之上，馈赠给重耳，重耳接受了食物，将玉璧返还。后来重耳回到晋国即位为君，是为晋文公。

晋文报恩

曹共公二十一年（公元前632年），晋文公率军入侵曹国，俘虏了曹共公。晋文公指责曹共公纳美女三百人，而不肯听取僖负羁的劝谏。他下令军队不要侵犯僖负羁及其家人，以报答过境时僖负羁的款待。

晋文公的部将魏犨（魏武子）和颠颉对晋文公约束他们感到不满，擅自进攻僖负羁，并纵火烧掉他的家。魏犨在进攻中受伤。晋文公知道事件后，打算处死两人。魏犨因为勇力过人而得到赦免，颠颉则被杀。

史书记载

《史记·管蔡世家第五》：共公十六年，初，晋公子重耳其亡过曹，曹君无礼，欲观其骈胁。厘负羁谏，不听，私善于重耳。

《史记· 晋世家第九》：过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫厘负羁曰：「晋公子贤，又同姓，穷来过我，奈何不礼！」共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。

《左传·僖公二十三年》：僖负羁之妻曰．吾观晋公子之从者．皆足以相国．若以相．夫子必反其国．反其国．必得志于诸侯．得志于诸侯．而诛无礼．曹其首也．子盍蚤自贰焉．乃馈盘飧寘璧焉．公子受飧反璧．

《史记·晋世家第九》：五年春，晋文公欲伐曹，……，三月丙午，晋师入曹，数之以其不用厘负羁言，而用美女乘轩者三百人也。令军毋入僖负羁宗家以报德。

《左传·僖公二十八年》：魏犨、颠颉怒曰：「劳之不图，报于何有」。爇僖负羁氏，魏犨伤于胸．公欲杀之，而爱其材．使问，且视之病，将杀之．魏犨束胸，见使者曰：「以君之灵，不有宁也．」距跃三百、曲踊三百，乃舍之．杀颠颉以徇于师。

《国语·晋语》：自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿肋，欲观其状，止其舍，谍其将浴，设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰：“吾观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。得晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁馈飧，置璧焉。公子受飧反璧。负羁言于曹伯曰：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉？”曹伯曰：“诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼者也，余焉能尽礼焉！”对曰：“臣闻之：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振，出自文王，晋祖唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不废亲。今君弃之，不爱亲也。晋公子生十七年而亡，卿材三人从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋公子之亡，不可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼宾，不怜穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？君其图之。”公弗听。

《列女传·曹僖氏妻》：曹大夫僖负羁之妻也。晋公子重耳亡，过曹，恭公不礼焉。闻其骈胁，近其舍，伺其将浴，设微薄而观之。负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其从者三人皆国相也。以此三人者，皆善戮力以辅人，必得晋国。若得反国，必霸诸侯而讨无礼，曹必为首。若曹有难，子必不免，子胡不早自贰焉？且吾闻之：‘不知其子者，视其父；不知其君者，视其所使。’今其从者皆卿相之仆也，则其君必霸王之主也。若加礼焉，必能报施矣。若有罪焉，必能讨过。子不早图，祸至不久矣。负羁乃遗之壶，加璧其上，公子受反璧。及公子反国，伐曹，乃表负羁之闾，令兵士无敢入。士民之扶老携弱而赴其闾者，门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。诗云：“既明且哲，以保其身。”此之谓也。

小说人物

小说《东周列国志》中，僖负羁在这次事件中罹难。《东周列国志》第三十九回：见僖负羁家中被火，急教军士扑灭，已自焚烧得七零八落。僖负羁率家人救火，触烟而倒，比及救起，已中火毒，不省人事。…… 狐偃胥臣访知是魏犨颠颉二人放的火，大惊，不敢隐瞒，飞报大寨。……(晋文公) 先到北门来看僖负羁，负羁张目一看，遂瞑。

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