全球圣公宗前途会议（The Global Anglican Futures Conference，或简称GAFCON），是一个为期7天的保守派圣公宗主教与领袖高峰会议。会议由圣公会南半球联盟主办。首个会议于2008年6月22日在以色列的耶路撒冷举行。首次会议的日期，被选定在每十年一度的兰柏会议（普世圣公宗教省主教会议）开幕前的一个月。绝大部分出席的领袖，藉着这个会议抵制兰柏会议。
意义
虽然这个会议成立的历史短暂，但根据估计，其所占的全球信徒人数比例，由最低的三成七，达到最高的六成；所以无论在基督教圣公宗内的影响力、以至圣公宗的合一或分裂，都有着举足轻重和深远的影响，绝对不可小窥。
由于2003年，美国圣公会按立公开承认是同性恋的罗宾逊牧师为教区主教，保守派圣公会主教们不满，认为美国圣公会已经丧失了参与兰柏会议的资格，亦不应该继续容许它参与兰柏会议。但坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯采取容忍态度，令到这些保守派领袖们非常不满，决定组成联盟。2005年，联盟在埃及红海的度假胜地 Ain El Sukhna 举行首次会议，正式推举尼日利亚教省彼得·艾坚奴拿大主教为其联盟领袖。
命名
由于参与全球圣公宗前途会议的圣公会教省领袖们主要来自
非洲、
亚洲和南美洲等发展比较落后和贫穷的
第三世界国家，而第三世界国家主要分布在南半球，所以这些大主教和主教们便为其联盟命名为《圣公会南半球联盟》。
联盟代表
来自全球27个国家的1000名领袖当中，有280名圣公会主教，分别是：
尼日利亚教省彼得·艾坚奴拿
大主教、肯尼亚教省的本杰明·吴闪比大主教、
坦桑尼亚教省的当奴·吴德德湄拿大主、来自
大洋洲的圣公会雪梨教区的彼得·赞臣大主教、
南美洲教省格雷戈·温拿保斯主教、
加拿大的丹·哈维以主教、美国的波比·邓肯和马田·棉斯主教、
印度教省的荣尼·撒母耳
法政牧师和
英格兰的克里斯·塞顿法政牧师。这些主导着联盟的牧者，声称他们代表着全球五千万圣公宗信徒中的三千万信徒。 现时，全球官方圣公宗
信徒人数有八千万人。
反对原因
2003年，美国圣公会按立公开承认是
同性恋的罗宾逊牧师为教区主教，其后
坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯采取犹豫不决和容忍的态度，对这个违反教规的委任，作为全球圣公宗的精神领袖，没有采取任何有效行动，来惩罚那些公开违反1998年
兰柏会议道德原则决议的教会。罗恩·威廉斯这个做法令到保守派领袖们非常不满，他们认为在按立同性恋神职人员和容许
同性恋婚姻/婚礼上，因为违反圣经原则，不能够妥协。他们亦认为北美洲的同性恋危机是直接导致普世圣公宗分裂的原因。会议另一个目的是让教会可以再次将目光, 放在
耶稣和圣经上。
时间表
第一个会议
第一个会议在2008年6月22至28日，在
以色列的
耶路撒冷举行。开幕前两天，艾坚奴拿大主教代表有关方面发表一本名叫《道路、真理、生命》（The Way, The Truth and the Life）的资料性新书。
会议日程6月22日，1000名代表参观
以色列博物馆和死海书卷。 6月23日，1000名代表抵达
橄榄山上
祈祷和唱诗。
6月24日上午，会议由敬拜和研经会开始(题目是: 上帝的应允 创世记第12章)。下午会议专题讨论圣公会怎样对艾滋病作出回应，特别是乌干达和尼日利亚在二十多年来，怎样成功地控制艾滋病的传播和怎样照顾染病的人，和帮助孤儿寡妇创业。6月25日，代表参观大卫之城，在圣殿山希律王神殿西面墙南端石阶上合照。6月26日，敬拜、 祈祷、讨论、研经、研习会。6月27日， 1000名代表在听取完官方公报的草稿后，抵达
以色列伯利恒城，参观主诞堂。南美洲教省格雷戈·温拿保斯主教在新闻发布会上表示，他将会出席兰柏会议。 6月28日， 1000名代表抵达
以色列北部
加利利，到访
迦百农和八福山。 6月29日，《圣公会南半球联盟》将会发表官方公报。
总结与会领袖表明不会脱离圣公宗，因为这不是会议目的。会议一致认同需要设立更完善架构与机制，支援保守派教会，特别是北美的教会。他们一致认为，会议维护的，是圣经原则的坚守，而不是要突出个人的名声。
声明
声明会议声明于6月29日发表。声明有三项决议：
第一，宣布这个会议正式成为一个运动。 第二，宣布发表
耶路撒冷声明。 第三，与会者已达成压倒性共识，鼓励主教长们组成理事会，管理全球圣公宗前途会议。 会议通过理事会初部会由六名大主教组成，他们分别来自
尼日利亚、
卢旺达、
肯尼亚、南美洲、
乌干达和
西非洲的教区。坦桑尼亚大主教假若稍后得到主教会议批准，也会加入。会议领袖再次强调：
传媒的报道错误，他们无意离开
普世圣公宗，也无意分裂圣公宗。赞臣大主教表示：“我们一点也没有移离
基督教的传统根基，但
北美洲圣公会的行为已超越警戒线，我们需要有所行动。”艾坚奴拿大主教在声明仪式结束前，询问全体代表接不接受决议声明，并得到全体代表数次大声回应“接受”时，赞臣大主教和几名代表不禁流下眼泪。赞臣大主教更与被赶出
加拿大温哥华圣约翰桑尼斯教堂的舒特牧师和太太互相拥抱。会议声明同时批抨
坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯没有在他职责范围内，有效地处理“假福音”(即上帝憎恶同性恋行为)的问题。
前路会议的下一个议题，将会讨论设立一个新的北美洲教区的可能性。
回应
2007年12月19日，现任
坎特伯雷大主教罗恩·威廉斯表示，保守派圣公会主教们选择在兰柏会议举行前举行他们的会议，并不代表他们不忠心，“因为在官方普世圣公宗内，全球圣公宗前途会议没有任何官方地位”。作风比较保守的前任
坎特伯雷大主教佐治·加利表示，如果耶路撒冷会议(全球圣公宗前途会议)意味着有第二个兰柏会议，我认为这个是事实，那么我只能对此表明我的遗憾。 讽刺的是，他们这样做只会令兰柏会议更加緌缩。他们决席会议令到自由派更加壮大，自由派会指责保守派为分裂分子。佐治·加利呼吁美国圣公会主教团切实执行温莎契约, 把按立同性恋牧师与祝福同性恋新人这两个做法无限期延迟。由于全球圣公宗前途会议在耶路撒冷举行，圣公会耶路撒冷主教曾经表示，会议令到耶路撒冷牧区处境尴介，亦令他作为主教感觉非常烦恼，亦对圣公会在(中东)这个充满仇恨的地区，开展基督教和解事工有严重负面影响。他表示不会出席全球圣公宗前途会议，认为
圣公会南半球联盟“被来自北半球(已发展国家)人士主导”。《圣公会南半球联盟》的16人领导团队中，有9人来自英格兰，北美洲与澳大利亚，另一位以英国为基地。2008年1月12和15日，圣公会耶路撒冷主教与《圣公会南半球联盟》，亦即全球圣公宗前途会议的主办人士会面，当中包括彼得．艾坚奴拿大主教和彼得．赞臣大主教。 其间他解释反对耶路撒冷会议的原因，并建议联盟改在塞浦路斯举行会议，然后转往耶路撒冷朝圣。 反对美国圣公会的美国大卫．安达臣主教则对全球圣公宗前途会议表示欢迎。他表示这次聚会“让我们可以以朝圣方式，将我们带返到教会信仰的发源地。所以(我们联盟的)目标，亦以(到耶路撒冷)朝圣为起步。”2008年6月22日, 联盟主席艾坚奴拿大主教表示
圣公宗内有极大部分教区存在着错误并变了质，离开了圣经的教导。他表示联盟将会尽最大力量，去拯救其他还未有变质的教区和牧区。2008年6月27日, 雪梨教区赞臣大主教表示，“北美洲圣公会的修正主义者巳惊醒了全球圣公会福音派的巨人。我相信这些修正主义者在2003年(按立同性恋主教时)犯下了极大的战略性错误，他们错误地以为他们的举动将不会导致任何后果。”
传媒反应
全球圣公宗前途会议在耶路撒冷举行期间，受到全球媒体的关注和追访。英国每日电讯报、
泰晤士报、英国独立报、雪梨晨锋报、
路透社和
英国广播公司等均有派出记者采访 。其中，每日电讯报的标题是:“强硬派主教们宣告圣公宗分裂”，但其实会议还有3天才开幕。
主要影响
圣公会南半球联盟的成立，意昧着保守派圣公会教区对坎特伯雷大主教的作风存在不满。在坎特伯雷大主教的作风能够改变之前，兰柏会议作为圣公宗主导者的地位将继续受到全球圣公宗前途会议的挑战。另外，与教省持有不同意见的教区或牧区，像北美洲的保守派牧区，由于可能得不到教省在财政上的支持，财政上会陷入困难，有需要得到持相同意见的、位处遥远的教区或牧区支持和帮助。例子之一是
加拿大温哥华新西敏寺教区的米高·英咸主教，在
2008年6月25日，对
加拿大著名福音派
神学家兼维真神学院委员占士·柏加
博士发出警告；指由于他所属教会，已投票决定离开
加拿大圣公会，而柏加本人亦已退还了他的牧师执照，所以如果他或
澳大利亚人大卫·舒特牧师继续留在圣约翰桑尼斯教会的话，便属于非法侵入，需要尽快离开，不然会报警。 这样的争拗，最后可能要诉诸于法律才能解决。最坏的结果，可能令一群教友，要另觅地方崇拜。
出版书籍
2008年6月20日，
圣公会南半球联盟于全球圣公宗前途会议在耶路撒冷举行期间，推出一本名叫《道路、真理、生命》（The Way, The Truth and the Life）的新书。新书的书名来自新约圣经的约翰福音14章6节，“耶稣说、我就是道路、真理、生命，若不藉着我、没有人能到父那里去。”，书名暗谕的，相信就是
耶稣。 这本新书主要分析和解释圣公宗信徒的特质和什么是正统圣公宗教义。