八阵

中国古代军事阵法

八阵是指中国古代的一种军事阵法，主要存在有两种解释。一种是指八种阵形变化，一种是指九军八阵法。

沿革

关于八阵的由来，在传说中是由黄帝时代的将领风后所创，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。

据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有“勒以八阵”的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，于农隙时讲武，在十月时车驾亲幸于长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰“乘之”。

据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。

在中国古代经典兵书的《武经七书》中，亦多有提到布阵之法，如《司马法》和《李卫公问对》等，但《武经七书》亦多被怀疑为后人托名伪作，其内容不可尽信。三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹，后来唐宋的兵家在复原推演八阵时，多采用诸葛亮的遗法，如北宋朝廷的平戎万全阵等。其相关阵法皆记载在其北宋官方编纂的《武经总要》之中。

据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。由于伪作不少，而后人又多穿凿附会，因此对八阵存在有多种不同的解释，主要则有两种解释，一种是指八种不同的阵形变化，一种则是指九军八阵，或称为握奇八阵。

八阵变化

八阵的第一种解释即是指八种不同的阵形变化。将领依不同的军种组成、地形、敌人，因时制宜，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。

在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定限制于八个阵形，如此反而流于形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：“兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎”。

握奇八阵

第二种解释为九军八阵法，依握奇法:“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。”

依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。

其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。

这种阵式源于汉代对抗匈奴的营垒法，在行军时把包覆蒙皮、设置鹿角及拒马的战车连结起来作为防卫工事，在停止行军驻扎防卫时，则以垒石、木栅为防卫工事。即所谓的“行为阵，立为营”，是一种相当完备的布阵行军之法。

其军事意义颇类似西方的希腊长枪方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。诸葛亮及宋人会发展此种防卫阵形，主要是由于他们都是从南方对抗北方，但是南方少骑兵，为了对抗北方优势的骑兵战力，因此制定这种偏重防御的步兵阵法。

依《晋书》记载，晋将马隆曾依《八阵图》作偏厢车，仅以三千五百人进攻在凉州作乱的羌人，地面宽广时设置鹿角车营，路狭时则将木屋直接放置于车上，敌人来袭时就以弓矢八方射之，马隆就以此孤军深入羌地，一边作战一边前进，转战千里，杀伤数以万计的羌兵，最后平定羌乱。

马隆仅仅以八阵中的一个小阵就能达到这种战果，可以想见九军八阵齐进的威力。据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：“八阵即成，庶几不败矣。”，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立于不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由于八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。

而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为“天下奇材也”，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”。

诸葛亮八阵图

八阵图位于重庆奉节县。

在江边，乱石成堆，是诸葛亮建造的军事阵法。