六报

佛教术语

六报是佛教术语，指见报、闻报、嗅报、味报、触报、思报等六种果报。乃六识造业所招感之恶报，而由六根交起者。又作六交报。出于《大佛顶首楞严经》卷八。

见报

一者见报，招引恶果。此见业交,则临终时,先见猛火满十方世界，亡者神识飞堕乘烟，入无间地狱。

发明二相

一者明见，能遍见种种恶物，生无量畏。

二者暗见，寂然不见，生无量恐。

如是见火

烧听，能为镬汤、洋铜。

烧息，能为黑烟、紫焰。

烧味，能为焦丸、鉄糜。

烧触，能为热灰、炉炭。

烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。

闻报

二者闻报招引恶果。此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间地狱。

发明二相

一者开听，听种种闹，精神愗（mao四声）乱。

二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。

如是闻波

注闻，则能为责为诘。

注见，则能

注见，则能为雷为吼，为恶毒气。

注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。

注味，则能为脓为血，种种杂秽。

注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。

注意，则能为电为雹，摧碎心魄。

嗅报

三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，亡者神识，从地踊出，入无间狱。

发明二相

一者通闻，被诸恶气熏极心扰。

二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。

如是嗅气

冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。

冲听，则能为没为溺，为洋为沸。

冲味，则能为馁为爽。

冲触，则能为绽为烂，为大肉山。有百千眼。无量咂食。

冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。

味报

四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。

发明二相

一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。

二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。

如是尝味

历尝，则能为承为忍。

历见，则能为然金石。

历听，则能为利兵刃。

历息，则能为大铁笼，弥覆国土。

历触，则能为弓为箭为弩为射。

历思，则能为飞热铁从空雨下。

触报

五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。

发明二相

一者合触，合山逼体，骨肉血溃。

二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

如是合触

历触，则能为道为观，为厅为案。

历见，则能为烧为爇。

历听，则能为撞为击，为剚为射。

历息，则能为括为袋，为考为缚。

历尝，则能为耕为钳，为斩为截。

历思，则能为坠为飞，为煎为炙。

思报

六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。

发明二相

一者不觉，迷极则荒，奔走不息。

二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。

如是邪思

结思，则能为方为所。

结见，则能为鉴为证。

结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。

结息，则能为大火车，火船火槛。

结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。

结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

解释

第一是说，眼见（视觉）。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来，自然在死亡来临的时候，从视觉而来的信息是最多的。一般来说，在恶业众生，死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候，就看到很多可怕的东西产生恐惧，或者是看不到任何东西同样产生恐惧，总是感觉自己处于火烧地狱。

这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”；对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”；对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”；对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”；对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。

第二个是经过我们的听觉（佛教中所谓的闻性）。听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方，也就是我们平常所说的视野有限，在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。而听觉则能全方位地接收信息，在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。所以，听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。

我们看看《楞严经》里面是如何描述的。恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”，这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。如果是听不到任何声音，我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。

这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”；对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”；对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾，洒诸毒虫周满身体”；对于我们身体的味觉就是“为脓为血，种种杂秽”；对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼，为粪为尿”；对于我们身体的感觉就是“为电为雹，摧碎心魄”。

第三个是描述我们的鼻子的嗅觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“毒气充塞远近”。如果能嗅就嗅到“恶气熏极心扰”，如果不能嗅，那么又“闷绝于地”。这些情景，对于我们身体的嗅觉就是“为质为履”；对于我们身体的视觉就是“为火为炬”；对于我们身体的听觉就是“为没为溺、为洋为沸”；对于我们身体的味觉就是“为馁为爽”；对于我们身体的触觉就是“为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食”；对于我们身体的感觉就是“为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。”

第四个是描述我们的舌头的味觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“铁网猛焰炽烈，周覆世界。”如果能吸气，就变成到“结成寒冰，冻裂身肉”，如果是吐气，那么又变成“飞为猛火，焦烂骨髓”。对于我们身体的味觉就是“为承为忍”；对于我们身体的视觉就是“为然金石”；对于我们身体的听觉就是“为利兵刃”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大铁笼，弥覆国土”；对于我们身体的触觉就是“为弓为箭，为弩为射”；对于我们身体的感觉就是“为飞热铁从空雨下。”

第五个是描述我们的身体触觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“大山四面来合，无复出路。”如果能触到就变成到“合山逼体。骨肉血溃。”，如果触不到，那么又变成“刀剑触身，心肝屠裂。”对于我们身体的触觉就是“为道为观，为厅为案。”；对于我们身体的视觉就是“为烧为爇”；对于我们身体的听觉就是“为撞为击，为剚为射”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为括为袋，为考为缚”；对于我们身体的味觉就是“为耕为钳，为斩为截”；对于我们身体的感觉就是“为坠为飞，为煎为炙。”

最后一个是描述我们的思想意识，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“恶风吹坏国土”。如果有感觉，就变成到“迷极则荒，奔走不息。”，如果没有感觉，那么又变成“无量煎烧，痛深难忍。”对于我们身体的感觉就是“为方为所。”对于我们身体的视觉就是“为鉴为证”；对于我们身体的听觉就是“为大合石，为冰为霜，为土为雾。”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大火车，火船火槛；对于我们身体的味觉就是“为大叫唤。为悔为泣；对于我们身体的触觉就是“为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”

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