六行

周易术语

六行是西周大司徒教民的六项行为标准，即：孝、友、睦、姻、任、恤。其引申出多种类象系统，广泛地存在于普通系统论的各个方面。

释义

1.六行是西周大司徒教民的六项行为标准，即：孝、友、睦、姻、任、恤。《周礼·地官·大司徒》:“六行:孝、友、睦、婣、任、恤。” 晋陆云《晋故散骑常侍陆府君诔》:“六言六行，匪君不肃。” 唐陈子昂《申州司马王府君墓志》:“君三德允章，六行既穆。” 清钱谦益《刑科给事中薛大中父约赠徵仕郎刑科给事中制》:“敦六行以重任恤，既以仁厚起家。”

2.谓水气运行。《管子·幼官》:“六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数。” 尹知章注:“水成数六，水气行，君则顺时节而布政也。”

3.六个行列。《春秋·隐公五年》“初献六羽” 唐孔颖达疏:“六羽，谓六行之人秉羽舞也。”

4.指唐代尚书省下属的吏、礼、户、工、刑、兵六部。泛指朝廷官吏。唐张籍《寄梅处士》诗:“扰扰人间是与非，官闲自觉省心机；六行班里身常下，九列符中事亦稀。”

5．指佛之六行，即十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等觉行。

6．外道之六行是：自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道。

7. 在石清峡士《解深密》中，将中医五行理论进行拓展，创建了六行理论。所谓六行，即木、火、土、金、水、相火。六行理论的核心架构建立于气血运行时系统之上，是气血运行时系统的符号表达。

田间作用学说

太阳系八大行星中，古人肉眼能够见的就是土、木、火、金、水这五大行星。这种五大行星论是以地球为中心的而思考的。站在地球角度，肉眼可见的五大行星与五行相生的理论是相似的，如果以太阳为中心为视角，站在太阳角度，我们将看到的是八大行星，而天王星、海王星虽然也外绕太阳公转，但因距离过远，不借助天文设备，基本无法看到，因此古人认为它们对地球的影响甚微或不构成影响。

那么太阳系中肉眼可见的行星顺序依次为水星、金星、地球、火星、木星、土星。而土星是肉眼可见八大行星的极限，土星有什么特征？大家马上联想到土星那漂亮的尘埃光环，它竟然有62颗卫星，而且土星的主体构建不是土而是尘埃，这些尘埃又复杂化学结构，不全具备土行的属性，很多超出了土行的范畴。从太空的视角来看：土星是太阳系六行生命结构的吸尘器，如果没有土星，太阳系的小行星带可能不会在火星与土星之间，而会靠近地球。这样就制约了地球上的生命诞生，如果地球频繁被撞击显然不适宜生命的存在。

通过对土星的属性研究，便可发现、土星主要成份是由微粒和及尘土构成。在五行学说中，像尘、烟，云，雾，空气等物质，在五行中很难寻求得到对应。但他们有一个共同特点，就是无向性，扩散性，无序性。恰好，与五行学说并齐的恰好有四元素说，它是由地、水、火、风四种元素构成，其中风是五行系统中所没有的，前而说到肉眼可见和行星有六颗，那么五行星之外，就增加一种风的行星，其和土行的区别是：土行的主要属性是承载、生化、受纳；而尘行没有这些作用，不具有这些特性，其具有一组别样属性，而且是其他行都没有的。既其属性是：无向性、即不明显的、无常的、不稳定的。而原先的土星是最具备这种条件的行星，而我们的地球不正是土行吗？

我们理顺一下，如果以太阳为中心，我们用风星取代土星，以土星取代地球，那依次看到的将是水星、金星、土星（地球）、火星、木星、风星、这就足以构成以风生木、木生火、火生土、土生金、金生水，水又生风的循环结构，这种结构，就是六行。六行就是五行之外还有隐匿中的一行，五星之外还有一星，那就是我们在地球上看到的土星。它不直接参与五行生克，但其他五行又离不开它。

六行类象

六行：金、木、水、火、土、风；

六合：上、下、东、西、南、北；

六色：红、黄、黑、白、青、蓝；

六亲：父、母、兄、弟、妻、子；

六象：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴；

六脏：心、肝、脾、肺、肾、胰；

六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠；

六官：眼、鼻、耳、唇、齿、舌；

六体：筋膜、血脉、津液、肌肉、皮毛、骨髓；

六情：喜、怒、忧、思、哀、恐；

六劳：行、坐、卧、立、视、饱；