其它

汉语词语

其它，同“其他”，别的，其余，用于事物。即其余的它者，指示代词。在“其他”作人称代词时，其他与其它是区别的；在“其他”表示其余者而用于物称时，二者就可以换用。

释义

其余的它者

其它即其余的它者，是物主代词。物，分为无机物、植物、动物、微生物，事物，人类的单位（单位如国家、县、企业等不是人）。

词目：其它

拼音： qí tā

注音：ㄑㄧˊ ㄊㄚ

近义词

指示代词领域里表示别的、另外、其余、此外。

佗它通假

表示其余时，佗、它通假而用，类似通假现象在先秦秦汉是普遍现象。《后汉书·列女传》“无它异”、《左传·隐公元年》”佗邑唯命“。

汉语史用法

古汉语用例

文例：湖北睡虎地秦简《秦律十八种·仓律》：“其它人是增积，积者必先度故积”。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫起拜，其佗如故。” 宋岳珂《桯史·李敬子》：“言及岁荐事，寮属咸起嗫嚅，帅曰：‘郡有贤儒为师楷，讵可舍不荐，皇及其佗。’”佗、它可通假。

现代汉语用法

按照惯常汉语习惯，当我们使用第三人称时，用“他”指代男性或泛指未知性别的人，“她”指代女性，“它”指代事物。于是遇到“其他”这个词的时候，有人会直观地变演出“其它”“其她”这样的词汇，这是望文生义的做法。

事实上，“其他”的“他”在这里并不是第三人称，并不作主语或宾语。“他”在“其他”这个词所在的语境中是一个定语。所以不能按照第三人称的用法随意更换用字。

在古代汉语中，“他”字代表“其他”的意思。不分人与事物，皆可通用。

他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

初既与余成言兮，后悔遁而有他。 ——《离骚》

顾左右而言他。 ——《孟子·梁惠王下》

少量特殊情况，也会出现通假字，用“它”或“佗”替代“他”，代表“其他的”。同样不分人与事物，可通用。

无它异。——《后汉书·列女传》

贝勒及它将。—— 清·邵长蘅《青门剩稿》

与它石迥异。——《墨子·公输》

在新文化运动之后，白话文逐渐替代文言文，大量双音节词替代了单音节词。例如古人常用的“桃”，白话文说“桃子”；古人说“李”，白话文说“李子”；古人说“梨”，白话文说“梨子”；古人说“虎”，白话文说“老虎”……古人说“他”，白话文说“其他”。

所以，现代文中的“其他”本质上就是文言中“他”的双音节形态。

“其他”的意思，是指“其余的他者”。如果我们不究文法的话，很容易误以为“其”代表“其余的”，“他”代表“他者”。事实上正好理解反了。在“其他”这个词里，“他”字代表“其余的”，而“其”字才是第三人称的人称代词，代表“他者”。

所以由这里可以看出，“其他”是这个词唯一标准、规范的写法。而“其它”“其她”都是错误的。

“它”作为“他”的通假字，在历史上有长期的使用。

现代常有人用“其它”代用“其他”，已渐渐成为普遍习惯，用于指代事物。是习非成是的用法。“其它”与“其他”意思完全相同，只指代事物。

与其他的关系

古代流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，通假就导致一般不区分人称代词与物主代词，一般不区分人与物。其他、其它（佗）可以换用。

现代汉语不同，“其他”有三种用法，表示其余（不分人与物）或只作为人称代词上的其余人或其余男人。因此其它、其他用法有别。

相同用法

其他表示其余时，无论人还是物，这种情况下表示物主代词时，其他、其它可以换用。例如“其他的书”“其它的书”，可以换用。

不同用法

一些人区别使用其他、其它，把其他只作为人称代词、把其它作为物主代词。如“其他的人也看到了有其它车子出现”。

谈物时，应该用“其它”还是“其他”。

可用其他

用“其他”是继承传统用法，可以。

可用其它

古汉语不区分其他与其它（他与它同音而通假），现代汉语里他作为人称代词而它作为物主代词了，因此，在现代汉语环境，谈物时，用“其它”是新环境里的合逻辑用法，也可以。

结论

“其他”是标准用法，可以指代人和事物，建议日常使用及规范的书面文件使用；

“其它”是日常用法，一般只能指代事物；

而“其她”完全是语义混乱的用法。如果一定要用的话，意思应该表示“那个她”。

“其他”和“其它”本无人称和物主的分别，并非一个指代人、一个指代事物。所以行文应避免出现类似“其他的人也看到了有其它车子出现”这样同时出现两个写法的、不伦不类的用法。

错误解释

说最初只有他

有的人说最初只有“其他”这个词，有的说“近代以前汉语中的第三人称只有一个“他”字”，“他”意思是“另外的”，如：“王顾左右而言他”“他日”“他乡”等，“其他”指人指物都可以。这种说法有误，《孟子-梁惠王章句下》语“王顾左右而言他”是战国末期的话语，而《左传》是春秋时期的书，《左传·隐公元年》”佗邑唯命“，佗是代词，加之佗、它通假而用，因此，《汉书·西域传下·乌孙国》有：“昆莫起拜，其佗如故。”《后汉书·列女传》有”无它异“。

说其佗误为其它

《汉书·西域传下》早就有“昆莫起拜，其佗如故”，有的人说“其佗误写为其它”，说 “后来又出现了‘其它’，一开始是不规范的用法，后来习非成是，但是只能用来指物。”这种说法有误把佗、它的通假说成是“非”，不了解古汉语的通假，也不了解人类语言的发展性质。其实古汉语没有规范，在先秦秦汉通假词用法是普遍现象，后来也有很多通假现象。通假不是误写。有的说“那可是语言学家王力说的啊”，问题是，王力的《古代汉语》错误一批批，而且关键是，误写的前提是有统一规范，可是古代特别是先秦时期诸国文字不同，没有统一规范，用法自由，因此王力所谓通假即误写的说法根本就站不住脚。另外，汉语等各民族语言史文字史都是一部发展史，西方各民族语文也是如此，开始没有区别人称代词与物主代词，后来区别了，而且人称代词还分第一人称、第二人称、第三人称，时态分为过去时、现在时、将来时，都是以前没有而后来发展出来的。认为人类语文回到远古时代、原始时代的语文才是正确，那样想法有错。

从人类语言发展史看，区别人与物是普遍现象，是人类思维的逻辑化成绩，那么其余者相应就应该区别人称代词、物主代词，其它（其佗）这个词就是汉语发展的一个成果。

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