内明

五明学之一

内明为五明学之一。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载：象雄人幸饶弥沃如来佛祖对过去原始苯教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声明学(语言学)、医方明、外明学(天文学)和内明学(佛学)。中国古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。五明学科为古象雄文化的精髓。

【内明】内明为五明学之一。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载：象雄人幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声明学(语言学)、医方明、因明（包括西洋逻辑、中国论理学及佛学的因明都包括在内）和内明学(明心见性，悟道)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。

（梵adhya^tma-vidya^，藏nan%-gi rig-pa）

五明之一。指有关佛所说的因果之理的教学，又称内术、内明处。通常以之为‘佛学’、‘佛法’之同义语。《大唐西域记》卷二云（大正51·876c）︰‘内明，究畅五乘因果妙理。’

佛教以三藏十二部教法为内明，己是佛陀及其弟子所说的一切佛法。

《菩萨善戒经》卷三云（大正30·976c）︰‘内术者，谓十二部经，菩萨摩诃萨为二事故，求十二部经，一者知因果，二者作业不失不作不受。’《瑜伽师地论》卷三十八云（大正30·500c）︰‘诸佛语言名内明论（中略），谓内明论略二相转，一者显示正因果相，二者显示已作不失、未作不得相。’即以说示五乘因果及已作不失、未作不得之理的诸佛语言为内明。

《瑜伽师地论》卷十三谓，内明有事施设建立相、想差别施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相等四种相。

按︰梵语adhya^tma-vidya^的原义为有关至上神我的学问，即指与声明、工巧岩外在学艺不同领域的形而上学的思索，因此佛教教徒以佛之教法为内明，而外道婆罗门教徒亦各自称其所宗为内明。

真正一个修持的人或菩萨，必须要懂五明，要懂得医药，其目的是要救世救人。讲到学佛学菩萨的人，你们真要学佛，一个菩萨必须具备五明，这才叫大乘。因明，包括西洋逻辑、中国论理学及佛学的因明都包括在内。声明，各国语言文字都要懂，乃至演讲术也要包括进去，上课要有上课的技术，上课如果能把死人说成活人，那当然技术高明；如果把活人说睡了，就是上课技术有问题，学问虽好，技术却有问题。

再来就是工巧明，换句话说，百工技艺都要会，修水电、打字......都可以帮助人家。你到朋友家，他家水电出了毛病，找不到水电工人，急死了，刚好你到了，一下把它弄好了，这就是有利于别人。还有内明，自己要明心见性，要悟道。声明、因明、工巧明、医方明、内明，这是菩萨五明之学，不然不能行菩萨道。严格说来，这五明包括了古今中外一切学问要都会才是大乘菩萨道。尤其是修道的人，不懂医没有办法，若讲果报，前生不布施医药，不以医药与人结缘，这一生就多灾多难、多病多苦。

你看我始终注意这点，抽屉、口袋到处都是药，一看到谁有病，赶快拿药。从小看习惯了，过去家庭也是这样做，冬天及夏天送药、送茶，这些都是中国文化。我要你们好好学会医药，尤其到了乡下，没有医药，没有医生，遇到病人，你会针灸、推拿，即使凭两个指头都可以救人。碰到人昏倒在街上，懂得穴道，立即可以救活，然后再送医院还来得及，否则当时没有急救，再过半个钟头，可能人就死了。这就是学佛的人什么都要会的道理，不是为自己学。我看你们年轻人身体比我老头子还差，大部分都吃过我的药，一天到晚病兮兮，前生不肯施医药，又不会照顾病人，只管自己。做社会工作，就是用医药帮助人家，现代所做的社会福利工作，以前就叫做好事。————《药师经的济世观》-南怀瑾

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