冈波斯特拉的圣地亚哥之路

法国到西班牙边境

冈波斯特拉的圣地亚哥之路位于法国到西班牙边境，曾经并且现在仍然是到冈波斯特拉的圣地亚哥的朝圣者的最佳线路。沿路大约1800座宗教和世俗建筑物引起人们对历史回顾的很大兴趣。这条路线在中世纪的伊比利亚半岛和其他欧洲国家之间的文化交往中起了重要的作用。它留下了一个欧洲社会各阶层人民虔诚信仰基督教的证据。

基本资料

遗产名称：法国圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣之路

Routes of Santiago de Compostela in France

入选时间：1998年

遴选依据：文化遗产(ii)(iv)(vi)

地理位置：N45 11 02.6 E00 43 22.6

遗产编号：868

遗产描述

圣地亚哥——德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）位于西班牙西北部的加利西亚，是欧洲第一条文化之路“朝圣者之路”的终点，无数信徒和朝圣者都在生前来到使徒大教堂（Catedral del Apóstol）瞻仰圣徒雅各的遗骨。这座融合了罗马风格和巴罗克风格的大教堂肯定不会让他们失望，相传耶稣十二门徒之一的雅各伯安葬于此。在中世纪，圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣之路在整个中世纪是成千上万虔诚朝圣者们的终极目标，数以百万计的虔诚的朝圣者跟随着他们的主教或民族朝圣着，不畏艰辛地穿越法国，以寻求拜访位于西班牙西北部的圣殿，这条路线就是举世闻名的圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣大道。这条大道在整个中世纪晚期宗教与文化的交汇和发展中扮演着重要的角色，大量式样独特的建筑物满足了旅行于圣地亚哥-德孔波斯特拉的朝圣者们精神和物质上的需要，许多建筑的式样源于法国或在法国的土地上得以长足发展。圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣大道为中世纪宗教势力的强大以及宗教对当时各个阶级、各个国家的人们影响的巨大和深远提供了一个珍贵的见证。圣地亚哥——德孔波斯特拉朝圣之路包括在这些线路上的各种教堂、修道院、学校、医院、旅馆、桥梁、支石墓、小路等共78处共计包括107个遗产点，其中包括已单独列入世界文化遗产的圣米歇尔山、韦兹莱大教堂、亚眠大教堂、布尔日大教堂、圣艾米伦区。

1998年，根据文化遗产遴选依据标准(ii)(iv)(vi)，法国圣地亚哥—德孔波斯特拉朝圣之路被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准(ii):圣地亚哥·德孔波斯特拉朝圣之路在中世纪后期的宗教、文化交流和发展中发挥了关键作用，法国朝圣者在路线上精心挑选的纪念碑出色地说明了这一点。

委员会评价

圣地亚哥—德孔波斯特拉在整个中世纪是成千上万虔诚朝圣者们的终极目标，他们从欧洲各地蜂拥至此，为了到达西班牙，他们必须穿越法国。列入世界遗产的项目包括系列重要的历史古迹，标出了朝圣者穿越法国的路线。

遗产简介

“欧洲文化第一路”

要想弄清冈斯特拉的圣地亚哥之路的渊源，就要从康颇斯泰拉大教堂的修建开始说起。传说，查理大帝梦见了一个“无头的加利西亚人”及圣地亚哥。他在梦里向查理大帝划出一条星光灿烂的大道，要查理大帝将他的遗体安葬在加利西亚的一个地方。于是，查理大帝建造了康颇斯泰拉大教堂，这里便城了著名的朝圣地，后来远道而来的法国朝圣者开辟了“圣地亚哥之路”。这条路不仅是信徒们通往心中圣地的朝圣之路，更是促进了西法两国，乃至欧洲文化交流的纽带，它给西班牙带来了无尽的财富。

8个世纪以来，出于对圣徒圣地亚哥的崇拜，前来朝圣的人流络绎不绝。尤其是在大赦之年，朝圣人群更是摩肩接踵。这些人都有着同样的精神共识，一路上体验了各地区不同的文化景观，沿途又受到人们的热情接待，所以，每个人虽然对所见所闻感受不一，但最起码丰富了各自的人生阅历。在中世纪圣地亚哥之路是沿途地区重要的沟通途径之一，传播着各国的学识、思想和文化，并使欧洲各国人民得到相互一致的认同作用，因而被誉为“欧洲文化第一路”。

10世纪前后，信奉基督教的西班牙人与南方伊斯兰教徒之间的矛盾十分尖锐，那些北部的小王国做梦也不会想到以哥多华为首都的哈里发成了伊斯兰教世界最著名的地区之一。整个地中海地区的商业活动已向人们显示西班牙回教的西部伊斯兰国家已彻底巩固，虽然边境为数不多的小范围冲突仍表明了敌人的存在，但暂时还未构成值得重视的威胁。然而在最没想到的地方事态却开始变化。发现圣·詹姆士墓的消息迅速传遍了坎塔布连山区，也越过了比利牛斯山。基督徒们更加坚信要保卫格里西亚的领土及保证通往冈波斯特拉之路的安全就必须远征。所有谣部的基徒教小国凭着保护圣徒遗体的信念，一致认为迫切需要阻止那些逼近的异教徒。自此，向伊比利亚半岛南部的扩张已成为基督徒的强烈愿望，虽然这一扩张可能会花去几百年的时间。

文化价值

人们的朝圣又有了新的文化氛围，这在形成基督教王国迷人的特征中起到了极其重要的作用。在通往圣地亚哥的朝圣路上，朝圣者讲述罗马风格的艺术史，吟诵普罗旺斯诗歌。随着时间的推移，中世纪文化的衰落终于为朝圣之风画上了句号，文艺复兴时期对中世纪进行的猛烈抨击恰好印证了这一点。朝圣之路、伊比利亚的逐步收复以及中世纪基督教文明的发展，三者密不可分，有时则因果难辨。虽然经由法国的路线的确是通往圣地亚哥的最佳线路，但朝圣初期还有其他线路值得考虑。始于伊比利亚半岛冯托拉维亚的沿海岸路线长634千米，穿过巴斯克、坎塔布连和阿斯士里亚，毫无疑问它的优势就是远离了占领坎塔布连山南侧的撒拉森人。之后边境线随伊斯兰教徒的收缩而南移，基督教徒又开辟了一条经过高地(西班牙中部高原)的线路。内陆路线由于君王克朗尼和圣·奥古斯丁传令大力保护和宣传，12世纪后吸引了大多数的朝圣者。不过仍有相当一部分朝圣者选择沿海的近道，乘船过海，朝圣的人也在增加。事实上，三条路线始终紧密相连，因为许多人不止选择一条路线，只要能想出的路线组合都有人走过。北部来的人有时在巴斯克的港口上岸，或者在沿海四镇的那些港口特别是桑坦德下船，然后沿海岸路线或法国路线步行，途经拉斯托拉斯、贝赛亚和黎巴那，一路上都有不少罗马风格的教堂。

欧洲各国沿海岸路线和内陆路线的朝圣者源源不断，进入16世纪，由于宗教战争和新教的传播，朝圣者大大减少。不过，直到19世纪，仍有为数不少的朝圣者还行走在巴斯克、坎塔布连和阿斯士里亚曲折的道路上，一些援助朝圣者的服务仍在进行，其中包括许多路边医院和供信徒们祈祷的教堂。

中世纪时基督徒们潮水般涌向圣地亚哥，史载最甚者有50万人前去朝圣。许多人死在朝圣途中，因而沿途的教堂往往除了接待朝圣者之外，还有专门的墓地，收容客死他乡的信徒。1l世纪，前往圣地亚哥的沿途各地纷纷兴修教堂，最早的罗马式教堂是哈卡的圣佩德罗大教堂，始建于11世纪中叶。建于1066年的弗罗米斯塔的圣马丁教堂是三廊式结构，由十字形支柱分隔，支柱上有一些简单明快的几何形图案，以及《圣经》中的人物画像。同时期的圣伊西德罗大教堂在莱昂城，它是座珍品宝库。这里的金银工艺品，阿尔·安德鲁斯时代的纺织品，以及精美的古籍，均是无价之宝。而圣玛利亚·德·莱古拉大教堂，则以其美轮美奂的彩画玻璃闻名于世。始建于1078年的圣地亚哥冈波斯特拉大教堂代表了罗马式艺术的顶级水平，它是圣地亚哥之路上最出色的教堂。

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