军人敕谕

1882年日本明治天皇颁布的对军人的训令

《军人敕谕》是日本在1882年由明治天皇颁布的对军人的训令。

原文

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军人敕谕

我国军队世为天皇所亲御。自昔神武天皇亲率大伴物部之兵。以平中国（指神话中的“苇原中国”）。而卽帝位。统治天下以来。凡二千五百有余年矣。其间因时代之变迁。而兵制亦屡有改革。古制军队为天皇之所亲御。有时虽以皇后或太子代之。然未有以兵权委诸臣下之例。至於中世。文武制度皆仿诸中土。而有六卫府左右马寮防人等之设。兵制渐臻完备。惟以国内习於升平。政务流於文弱。兵农乃分而为二。古之徵兵者消灭於无形。转而为壮兵。以至於武士兴焉。其后兵马之权。遂归於武士首领之手。迨及世乱之时。政权亦复归其掌中。前后七百年间。遂成为武家之政治矣。时之所趋夫既如斯。固非人力所可挽回。惟以有违我国之国体。有背祖先之制度。殊堪浩叹。降至弘化嘉永之顷。德川幕府政治日衰。同时又值外邦多事之秋。外侮之来殆有迫於眉睫之势。是以皇祖仁孝天皇皇考孝明天皇日夜忧虑。不遑甯处。朕冲年践祚。征夷大将军归还其政权。奉上其版籍。不经年而海内一统。恢复古制矣。虽为列祖列宗慜念苍生之遗泽。然非我文武忠臣辅佐朕躬。全国臣民能辨顺逆。曷克臻此。是以际此之时。卽思改更兵制。以光我国。遂於十五年之间。规定今日陆海军之制度。兵马大权。由朕亲统。所司之事委诸臣下。然其大纲仍归朕总揽。不可委之於臣下。后世子孙须善体斯旨。保存天子掌握文武大权之义。勿复蹈中世以降之覆辄。是则朕所深望者也。朕既为汝辈军人之大元帅。故卽倚汝辈为股肱。汝等亦当仰朕为元首。效其亲爱。朕之能否保卫国家。上应天心。以报祖宗之殊恩。全视汝辈军人之能否克尽其职。我国威之不振。汝辈当与朕共其忧。我武惟扬光耀四海。汝辈亦当与朕共其荣。汝辈各尽其职。与朕一心。竭力卫国。则我国苍生将享太平之福。吾国之威。亦可光耀於世矣。朕之深望於汝辈军人也如斯，故犹有训谕五条述之如左。

一、军人当以尽忠尽节为本分。夫既享生於我国，其谁复无报国之心。而况於为军人者。苟此心之不固。则何复能用。军人报国之心既未能坚固。则虽技艺娴熟。学术良优。亦犹木偶已耳。军队之队伍虽整。节制虽严。然非有忠节之心。则亦等於乌合之众。夫保护国家。维持国权。既惟兵力是赖。则当明兵力之消长。既为国运盛衰之所系。故当毋为世论所惑。不为政治所拘。惟以守己本分之忠节为主。须知义有重於泰山。死有轻於鸿毛。慎勿丧失节操。而徒受无耻之汚名可也。

一、军人须以礼仪为重。凡为军人者。上自元帅。下至兵卒。期间自有官职阶级之分。卽同列同级之中。停年亦有新旧。其新任者自当服从于旧任者。须知下级者之承上命。实无异承朕命。纵非己所隶属。亦当视同一律。上级者固不待言。卽论停年较己为旧者。亦当尽礼表示敬意。又上级者对於下级者。亦不可有轻侮骄傲之举。除为公务必当威严外。其余务须恳切慈爱。上下一致。以勤王事。为军人者苟於礼仪有亏。而失敬上惠下一致之和谐。是不啻为军队之蠹毒。亦且为国家之罪人矣。

一、军人当尚武勇。夫武勇为我国古之所重。凡我臣民自非武勇不可。况军人以临战杀敌为职志。又安可一时忘乎哉。然武勇有大勇小勇之分。拔剑而起。挺身而斗。是皆非谓武勇。为军人者。当善明义理。锻炼胆力。曲尽思虑以谋事。小敌不侮。大敌不惧。但求尽己之武职。此则所谓大勇者也。故尚武勇者。待人接物。常能温和。博得人类之敬爱。好勇无谋。动辄肆威。势必至招人之忌。而使人畏之如豺狼也。

一、军人当以信义为重。守信重义本为人类之常道。为军人者苟无信义。卽难置身队伍之中。信者践吾言之谓。义者尽己责之意。欲求守信重义。必先审思事之能成与否。苟一旦冒眛轻诺。以致进退维谷。莫知所从。虽悔已无及矣。故於事之始也。当辨明顺逆。审思是非。以期其言可以实践。苟知其义之不可守。则当急流勇退。以免失信义背之讥。古者尝有守小节之信义。而大纲之顺逆。或惑於公道之是非者。此殊不可。英雄豪杰。每因重私情之信义。而遭杀身之祸。以致遗臭万年者。亦复不少。可不戒哉。

一、军人应以质素为旨。盖不尚质素。则必流於文弱与轻薄。徒尚奢侈。则必陷於贪汚与无耻。遂至志气为之消沉。节操为之丧失。武勇亦为之化为乌有。而为世人所不齿。终其生不得享受人世之幸乐。其愚可谓甚矣。军人间苟有此风。则必如传染病之蔓延。士风兵气卽将随之而衰颓。朕尝以此为惧。故曾颁布免黜条例。以为此事之诫。然犹虑有此等恶习之复复生。故复为是之训诫。愿汝辈军人。毋以等闲视之。

以上五条为军人不可须臾忽者也。必须诚心实行。盖此五条。卽为吾辈军人之精神。而诚心又为此五条之精神。苟不诚心。虽嘉言善行。亦为欺人之虚伪。心诚乃可成其事耳。况此五条。为天地之公道。人伦之常经。易行而且易守。愿汝辈军人善体朕意。谨守此道。以尽报国之忠。是此岂独日本全国苍生欢欣鼓舞。卽朕亦为之欣慰焉。

明治十五年一月四日

御名

标志

明治维新山县有朋

意义

《军人敕谕》开宗明义，“我国军队世世代代为天皇所统率”，此乃日本的“国体”。在强调天皇对军队的绝对统率权，宣布“朕是尔等军人的大元帅的同时，也指出天皇与军人一心相连，荣（誉）辱（忧）与共，朕赖尔等为股肱，尔等仰朕为头首，其亲特深。”之后对军人精神提出五条标准，即“忠节”（军人以尽忠报国为本分，义重于山岳，死轻于鸿毛）、“礼仪”（“须知下级奉上级之命，实为直接奉朕命之义。”）《军人训诫》中规定“为部下者，其长官所命，纵有不合情理之处，亦不可有失恭敬奉戴之节。”、“武勇”、“信义”、“质朴”。在结尾处将这五条标准归为一点，即是“诚心”，“心诚则无不成”。并推而广之，提而升之，说这五条标准是“天地之公道、人伦之常经”，这样，“军人精神”便具有了“普遍的”、“永恒的”意义。

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